La Santa Misa de la tarde fue celebrada frente al templo y presidida por el párroco Ravassio, con la compañía de los sacerdotes Rodolfo Rapuzi, párroco de San José Obrero y Pascual Odiard residente en María Auxiliadora, además de la presencia del diácono permanente Luis Araujo. Luego de la celebración se realizó la tradicional precesión con la imagen de la patrona en andas por las calles aledañas al templo.“Santa Rosa ayúdanos a ser peregrinos de la esperanza” fue el lema que animó toda la novena y fiesta patronal. Cada día se la novena se oficiaron dos misas y se oró por intención particular, incluyendo así el rezo por la catequesis, la Patria, la Iglesia, las comunidades, la educación, los jóvenes, las familias, los hijos y nietos, la iglesia perseguida y los mártires y por toda la ciudad de Chajari.

PRE-FIESTA PATRONALComo antesala del gran festejo, se realizó la pre fiesta patronal, con una gran participación de las familias chajarienses. Por la tarde y previo a la celebración de la santa misa, se recibieron en el altar a todos los santos patronos que custodian la ciudad. Fue un momento de gran emoción para los fieles y sus pastores allí reunidos. La eucaristía oficiada fue presidida por el obispo diocesano mons. Gustavo G. Zurbrigen y concelebrada por el párroco padre Roque Ravassio. Acompañaron también, los sacerdotes Marcelo Dalmazzo, Rodolfo Rapuzi y el diácono Luis Araujo. La colecta de esa misa fue destinada a la ayuda de los sacerdotes enfermos y ancianos.

FEDERALAnimados por el lema “Como Santa Rosa, seamos testigos de la esperanza”, la comunidad de fieles de Federal celebró la fiesta en honor a su patrona y protectora. Los actos centrales se realizaron por la mañana, inaugurados con la procesión de los fieles con las imágenes de los patronos de las capillas pertenecientes a la parroquia. Con una gran participación de fieles se celebró a continuación la Santa Misa en el atrio del templo, presidida por el obispo diocesano monseñor Gustavo G. Zurbriggen y concelebrada por los sacerdotes párrocos solidarios del lugar José Zabaleta y Alberto Olivera Dutra, además de la compañía del padre Martín Bordet, párroco de la comunidad Sagrado Corazón de San Jaime de la Frontera.Concluida la ceremonia el obispo bendijo unas aulas que llevan en adelante el nombre de dos colaboradores recientemente fallecidos en la comunidad: Julio Girolami, cuyo servicio pastoral fue la Caridad y Jorge Martínez quién compartió sus dones en el ministerio de la música.

COMUNIÓN, SIGNO DE LA PREPARACIÓN Fue una novena de preparación signada por momentos de profunda comunión de los fieles. El lema “Con Santa Rosa seamos testigos de...” invitaba a la comunidad a vivir e imitar a “Rosa” en la fe, la perseverancia, la unión, la caridad, la hermandad, la oración, la misericordia, la reconciliación y el amor. En el día del catequista, el grupo de la catequesis presentó una obra sobre lo que sería la vida y testimonio de Santa Rosa si viviese en este tiempo. En el devenir de la novena se rezó el rosario iluminado, se compartieron testimonios de diferentes vocaciones, entre ellos, de hermanos que están en la Comunidad de Vida y Rehabilitación Juan XXIII.Cada día los santos patronos de las capillas y ermitas que forman parte de la comunidad parroquial pasaron por la puerta santa en este año santo jubilar, y las celebraciones eucarísticas fueron presididas por diferentes sacerdotes que han pasado por esta parroquia: Martín Bordet, Emmanuel Bonetta, Cristian Arévalo, Nicolás Frigo y Fabricio Ponce.

La tradicional Tormenta de Santa Rosa, fenómeno climático que suele presentarse a fines de agosto en el Cono Sur, volvió a hacerse sentir en la Argentina con fuerza inusitada. Este año, el temporal dejó inundaciones en Buenos Aires, evacuados en Mendoza y daños por granizo en al menos seis provincias, generando preocupación tanto en las autoridades como en especialistas en cambio climático.

Impacto inmediato: provincias bajo el aguaEn la provincia de Buenos Aires, especialmente en la zona norte, varias localidades amanecieron con calles anegadas y barrios inundados. El Servicio Meteorológico Nacional (SMN) emitió alertas por lluvias que podrían superar los 100 mm acumulados, un volumen que en menos de 24 horas equivale a casi el promedio de precipitaciones de un mes.La Ciudad de Buenos Aires también registra lluvias persistentes y ráfagas de hasta 70 km/h, y se espera mayor intesidad del fenómeno hacia el lunes por la mañana.En Mendoza, las consecuencias fueron más severas: más de 100 personas debieron ser evacuadas, hubo caída de árboles, daños en viviendas y granizo de gran tamaño en algunas localidades, lo que obligó a Defensa Civil a desplegar operativos de asistencia.Catamarca también reportó episodios de granizo, mientras que en San Luis, San Juan, Córdoba y Tucumán se informaron fuertes tormentas con daños en infraestructuras rurales y pérdidas agrícolas.

El mito y la ciencia detrás de la Tormenta de Santa RosaEl origen popular del fenómeno remite a la leyenda de Santa Rosa de Lima, cuya festividad se celebra cada 30 de agosto. Según la tradición, alrededor de esa fecha suele producirse una tormenta fuerte que “purifica” el aire y marca la transición hacia la primavera.Sin embargo, los meteorólogos explican que no se trata de un evento “mágico” o puntual, sino de un patrón climático regional asociado a la interacción de masas de aire frío y cálido, que suelen generar tormentas intensas en el final del invierno. Estudios del SMN muestran que, en realidad, en un 57% de los años entre 1906 y 2022 hubo tormentas significativas en torno al 30 de agosto, lo que confirma su alta frecuencia, aunque no su certeza absoluta.

Emergencia y vulnerabilidad urbanaLo que preocupa a especialistas en gestión de riesgos no es solo la tormenta en sí, sino la vulnerabilidad estructural de muchas ciudades argentinas frente a eventos climáticos extremos.En el Gran Buenos Aires, barrios enteros quedan aislados con cada inundación debido a la falta de obras de drenaje y a la urbanización desordenada. En Mendoza y San Juan, el granizo se convierte en una amenaza recurrente para la producción vitivinícola y frutícola, motor económico de la región.El cambio climático intensifica estos riesgos: según la Organización Meteorológica Mundial, la región experimenta eventos de precipitación más intensos y concentrados en cortos períodos, lo que multiplica la posibilidad de inundaciones repentinas.

¿Fenómeno estacional o alerta estructural?La Tormenta de Santa Rosa es un recordatorio anual de la fuerza de la naturaleza, pero también de la fragilidad de las infraestructuras urbanas y rurales frente a los cambios en el clima.Mientras tanto, los pronósticos indican que las lluvias continuarán en varias provincias durante el fin de semana, con una mejora recién hacia el lunes. El desafío, sin embargo, es mucho más profundo: adaptar las ciudades y economías locales a un escenario donde las tormentas intensas dejarán de ser excepcionales para convertirse en la norma. NA. 

El subsecretario del área, Daniel Basile, explicó que, tras los pronósticos del Servicio Meteorológico Nacional y del Sistema de Alerta Temprana, se anticiparon lluvias intensas y se decidió iniciar un trabajo preventivo junto a intendentes y presidentes comunales de las distintas regiones.

Según indicó, la prevención consistió en advertir a la población sobre la llegada de tormentas severas y en coordinar con los gobiernos locales la preparación de equipos operativos, generadores eléctricos y motosierras, además de reforzar tareas de limpieza en zonas críticas para favorecer el escurrimiento del agua.

Basile precisó que entre la noche del sábado y la madrugada del domingo las precipitaciones superaron los registros previstos, con acumulados extremos en Arteaga y complicaciones en Christophersen, La Chispa y María Teresa, donde se registró ingreso de agua en viviendas. Frente a esa situación, subrayó que la Provincia mantiene comunicación permanente con los gobiernos locales y desplegó personal de Recursos Hídricos, Bomberos Voluntarios y equipos de los ministerios de Gobierno e Innovación Pública y de Igualdad y Desarrollo Humano.

El funcionario remarcó que el monitoreo se centra en el comportamiento del agua en las zonas rurales, ya que al ingresar a las localidades obliga a actualizar mediciones y ajustar la respuesta en tiempo real. Agregó que, según las proyecciones, el mejoramiento del tiempo recién se daría de forma temporaria al final del domingo.

También señaló que se mantiene bajo vigilancia la Ruta 9, a la altura de Carcarañá, ante el riesgo de que el agua avance sobre la calzada. Para ello, la Agencia Provincial de Seguridad Vial dispuso personal desde la madrugada, con presencia constante en el lugar. NA. 

Es interesante recordar que el nombre de Santa Rosa estaba en la región antes que se funde Villa Libertad, y a la vista está, perduró en el tiempo.Cierto es que cuando se fundó Villa Libertad (1872) el lugar estaba habitado por comunidades aborígenes y por criollos, pero mucho antes de eso el general Justo José de Urquiza creó las Estancias del Estado. A una de ellas le fue impuesto el nombre Santa Rosa. Esto sucedió entre 1848 y 1865. Desde entonces el nombre de la primera Santa de América convivió con quienes habitaron la región. Hay quienes sostienen que habría sido el propio Urquiza quien impuso el nombre de Santa Rosa a la estancia creada en esta región entrerriana.También hay quienes estiman que, como en el Congreso de Tucumán (año 1816) se realizó tan importante tarea bajo la advocación de Santa Rosa, seguramente eso habrá influido en Urquiza cuando puso el nombre de la Santa a una de las Estancias del Estado.En este marco, la parte Norte de Villa Libertad (Chajarí desde el de noviembre de 1934) se erigió en una punta de la Estancia Santa Rosa que mencionábamos.Un hecho curioso es que a pesar de los años transcurridos, la devoción por Santa Rosa perdura hasta hoy.Otro hecho no menor es que cuando arribaron los inmigrantes a la región, si bien traían sus santos y sus devociones, aquí se hicieron devotos de Santa Rosa, lo que mantuvo el sentimiento que tenían los criollos.Hoy, cada 30 de agosto es posible observar que la fiesta de la Patrona de la ciudad es una fiesta del pueblo.La región se da cita en el lugar para alabar, agradecer y pedir a Santa Rosa de Lima.G.S.(Chajari al Día) 

Desde pequeña hizo voto de virginidad y consagró su vida a Dios. La Ciudad de los Reyes, en plena época colonial, fue testigo de las virtudes de Rosa. Para mejor cumplir con su voto y practicar las virtudes en forma heroica, ingresó en la Tercera Orden Dominicana. A los 31 años de edad, Rosa murió en Lima, Perú, el 24 de agosto de 1617. Clemente X la canonizó el 12 de abril de 1671. Su fiesta se celebra en la Iglesia universal el 23, pero el Episcopado Argentino y otros episcopados de América la celebran el 30 de agosto, fecha tradicional en toda América. El 14 de setiembre de 1816 el Congreso de Tucumán, a propuesta del diputado Fray Justo Santa María de Oro, declaró a Santa Rosa Patrona de la Independencia argentina. 

Venerada ya en vida por sus visiones místicas y por los milagros que se le atribuyeron, en poco más de medio siglo fue canonizada por la Iglesia católica, que la declaró patrona de Lima y Perú, y poco después de América, Filipinas e Indias Orientales.

Biografía

Santa Rosa de Lima nació el 20 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del Espíritu Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Perú. Era hija de Gaspar Flores (un arcabucero de la guardia virreinal natural de San Juan de Puerto Rico) y de la limeña María de Oliva, que en el curso de su matrimonio dio a su marido otros doce hijos. Recibió bautismo en la parroquia de San Sebastián de Lima, siendo sus padrinos Hernando de Valdés y María Orozco.

En compañía de sus numerosos hermanos, la niña Rosa se trasladó al pueblo serrano de Quives (localidad andina de la cuenca del Chillón, cercana a Lima) cuando su padre asumió el empleo de administrador de un obraje donde se refinaba mineral de plata. Las biografías de Santa Rosa de Lima han retenido vivamente el hecho de que en Quives, que era doctrina de frailes mercedarios, la futura santa recibió en 1597 el sacramento de la confirmación de manos del arzobispo de Lima, Santo Toribio Alfonso de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdicción.

Aunque había sido bautizada como Isabel Flores de Oliva, en la confirmación recibió el nombre de Rosa, apelativo que sus familiares empleaban prácticamente desde su nacimiento por su belleza y por una visión que tuvo su madre, en la que el rostro de la niña se convirtió en una rosa. Santa Rosa asumiría definitivamente tal nombre más tarde, cuando entendió que era “rosa del jardín de Cristo” y adoptó la denominación religiosa de Rosa de Santa María.

Ocupándose de la “etapa oscura” en la biografía de Santa Rosa de Lima, que corresponde precisamente a sus años de infancia y primera adolescencia en Quives, Luis Millones ha procurado arrojar nueva luz mediante la interpretación de algunos sueños que recogen los biógrafos de la santa.

Opina Millones que esa pudo ser la etapa más importante para la formación de su personalidad, no obstante el hecho de que los autores han preferido hacer abstracción del entorno económico y de las experiencias culturales que condicionaron la vida de la familia Flores-Oliva en la sierra, en un asiento minero vinculado al meollo de la producción colonial. Probablemente esa vivencia (la visión cotidiana de los sufrimientos que padecían los trabajadores indios) pudo ser la que dio a Rosa la preocupación por remediar las enfermedades y miserias de quienes creerían luego en su virtud.

En Lima

Ya desde su infancia se había manifestado en la futura santa su vocación religiosa y una singular elevación espiritual. Había aprendido música, canto y poesía de la mano de su madre, que se dedicaba a instruir a las hijas de la nobleza. Se afirma que estaba bien dotada para las labores de costura, con las cuales ayudaría a sostener el presupuesto familiar. Con el regreso de la familia a la capital peruana, pronto destacaría por su abnegada entrega a los demás y por sus extraordinarios dones místicos.

Por aquel entonces, Lima vivía un ambiente de efervescencia religiosa al que no fue ajeno Santa Rosa: era una época en que abundaban las atribuciones de milagros, curaciones y todo tipo de maravillas por parte de una población que ponía gran énfasis en las virtudes y el ideal de vida cristiano. Alrededor de sesenta personas fallecieron en “olor de santidad” en la capital peruana entre finales del siglo XVI y mediados del XVIII. Ello originó una larga serie de biografías de santos, beatos y siervos de Dios, obras muy parecidas en su contenido, regidas por las mismas estructuras formales y por análogas categorías de pensamiento.

En la adolescencia, Santa Rosa se sintió atraída con singular fuerza por el modelo de la dominica Santa Catalina de Siena (mística toscana del siglo XIV); siguiendo su ejemplo, se despojó de su atractiva cabellera e hizo voto de castidad perpetua, contrariando los planes de sus padres, cuya idea era casarla. Tras mucha insistencia, los padres desistieron de sus propósitos y le permitieron seguir su vida espiritual. Quiso ingresar en la orden dominica, pero al no haber ningún convento de la orden en la ciudad, en 1606 tomó el hábito de terciaria dominica en la iglesia limeña de Santo Domingo.

Nunca llegaría a recluirse en un convento; Rosa siguió viviendo con sus familiares, ayudando en las tareas de la casa y preocupándose por las personas necesitadas. Bien pronto tuvo gran fama por sus virtudes, que explayó a lo largo de una vida dedicada a la educación cristiana de los niños y al cuidado de los enfermos; llegó a instalar cerca de su casa un hospital para poder asistirlos mejor. En estos menesteres ayudó al parecer a un fraile mulato que, como ella, estaba destinado a ser elevado a los altares: San Martín de Porres.

Fueron muy contadas las personas con quienes Rosa llegó a tener alguna intimidad. En su círculo más estrecho se hallaban mujeres virtuosas como doña Luisa Melgarejo y su grupo de “beatas”, junto con amigos de la casa paterna y allegados al hogar del contador Gonzalo de la Maza. Los confesores de Santa Rosa de Lima fueron mayormente sacerdotes de la congregación dominica. También tuvo trato espiritual con religiosos de la Compañía de Jesús. Es asimismo importante el contacto que desarrolló con el doctor Juan del Castillo, médico extremeño muy versado en asuntos de espiritualidad, con quien compartió las más secretas minucias de su relación con Dios. Dichos consejeros espirituales ejercieron profunda influencia sobre Rosa.

No sorprende desde luego que su madre, María de Oliva, abominase de la cohorte de sacerdotes que rodeaban a su piadosa hija, porque estaba segura de que los rigores ascéticos que ella misma se imponía eran “por ser de este parecer, ignorante credulidad y juicio de algunos confesores”, según recuerda un contemporáneo. La conducta estereotipada de Santa Rosa de Lima se hace más evidente aún cuando se repara en que, por orden de sus confesores, anotó las diversas mercedes que había recibido del Cielo, componiendo así el panel titulado Escala espiritual. No se conoce mucho acerca de las lecturas de Santa Rosa, aunque es sabido que encontró inspiración en las obras teológicas de Fray Luis de Granada.

Últimos años

Hacia 1615, y con la ayuda de su hermano favorito, Hernando Flores de Herrera, construyó una pequeña celda o ermita en el jardín de la casa de sus padres. Allí, en un espacio de poco más de dos metros cuadrados (que todavía hoy es posible apreciar), Santa Rosa de Lima se recogía con fruición a orar y a hacer penitencia, practicando un severísimo ascetismo, con corona de espinas bajo el velo, cabellos clavados a la pared para no quedarse dormida, hiel como bebida, ayunos rigurosos y disciplinas constantes.

Los desposorios místicos de Santa Rosa de Lima (1691), de Nicolás Correa

Sus biógrafos cuentan que sus experiencias místicas y estados de éxtasis eran muy frecuentes. Según parece, semanalmente experimentaba un éxtasis parecido al de Santa Catalina de Ricci, su coetánea y hermana de hábito; se dice que cada jueves por la mañana se encerraba en su oratorio y no volvía en sí hasta el sábado por la mañana. Se le atribuyeron asimismo varios dones, como el de la profecía (según la tradición, profetizó su muerte un año antes); la leyenda sostiene que incluso salvó a la capital peruana de una incursión de los piratas.

Santa Rosa de Lima sufrió en ese tiempo la incomprensión de familiares y amigos y padeció etapas de hondo vacío, pero todo ello fructificó en una intensa experiencia espiritual, llena de éxtasis y prodigios, como la comunicación con plantas y animales, sin perder jamás la alegría de su espíritu (aficionado a componer canciones de amor con simbolismo místico) y la belleza de su rostro. Llegó así a alcanzar el grado más alto de la escala mística, el matrimonio espiritual: la tradición cuenta que, en la iglesia de Santo Domingo, vio a Jesucristo, y éste le pidió que fuera su esposa. El 26 de marzo de 1617 se celebró en la iglesia de Santo Domingo de Lima su místico desposorio con Cristo, siendo Fray Alonso Velásquez (uno de sus confesores) quien puso en sus dedos el anillo simbólico en señal de unión perpetua.

Con todo acierto, Rosa había predicho que su vida terminaría en la casa de su bienhechor y confidente Gonzalo de la Maza (contador del tribunal de la Santa Cruzada), en la que residió en estos últimos años. Pocos meses después de aquel místico desposorio, Santa Rosa de Lima cayó gravemente enferma y quedó afectada por una aguda hemiplejía. Doña María de Uzátegui, la madrileña esposa del contador, la admiraba; antes de morir, Santa Rosa solicitó que fuese ella quien la amortajase. En torno a su lecho de agonía se hallaba el matrimonio de la Maza-Uzátegui con sus dos hijas, doña Micaela y doña Andrea, y una de sus discípulas más próximas, Luisa Daza, a quien Santa Rosa de Lima pidió que entonase una canción con acompañamiento de vihuela. La virgen limeña entregó así su alma a Dios, el 24 de agosto de 1617, en las primeras horas de la madrugada; tenía sólo 31 años.

El mismo día de su muerte, por la tarde, se efectuó el traslado del cadáver de Santa Rosa al convento grande de los dominicos, llamado de Nuestra Señora del Rosario. Sus exequias fueron imponentes por su resonancia entre la población capitalina. Una abigarrada muchedumbre colmó las calzadas, balcones y azoteas en las nueve cuadras que separaban la calle del Capón (donde se encontraba la residencia de Gonzalo de la Maza) de dicho templo. Al día siguiente, 25 de agosto, hubo una misa de cuerpo presente oficiada por don Pedro de Valencia, obispo electo de La Paz, y luego se procedió sigilosamente a enterrar los restos de la santa en una sala del convento, sin toque de campanas ni ceremonia alguna, para evitar la aglomeración de fieles y curiosos.

El proceso que condujo a la beatificación y canonización de Rosa de Lima empezó casi de inmediato, con la información de testigos promovida en 1617-1618 por el arzobispo de Lima, Bartolomé Lobo Guerrero. Tras cinco décadas de procedimiento, el papa Clemente IX la beatificó en 1668, y un año después la declaró patrona de Lima y de Perú. Su sucesor, Clemente X, la canonizó en 1671; un año antes la había declarado además patrona principal de América, Filipinas y las Indias Orientales. La festividad de Santa Rosa de Lima se celebra el 30 de agosto en la mayor parte de los países, pese a que el Concilio Vaticano II la trasladó al 23 de agosto.

Cómo citar este artículo:

Fernández, Tomás y Tamaro, Elena. «Biografia de Santa Rosa de Lima». En Biografías y Vidas. La enciclopedia biográfica en línea [Internet]. Barcelona, España, 2004. Disponible en https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rosa_de_lima.htm [fecha de acceso: 29 de agosto de 2023].

Cuando llegué acompañada por la docente-enóloga EDIT RAMAT (de San Salvador) y el periodista villaguayense JUAN ANTONIO VILLAGRA, nos encontramos con una perfecta ornamentación realizada justamente por el Sr. Villagra que tiene una habilidad magnífica para ello (ya que no hay evento importante de Villaguay que él no haya realizado los arreglos, siempre a la perfección).

Pero también nos recibieron con una sonrisa y la mano extendida el Sr. QUIRINO GARAY, Director de una institución solidaria en Villaguay (reconocida mundialmente) que es CARITAS y su esposa ANA BAGLIONE, que también pertenece a esa entidad, que sabemos fue instituída en 1947 por la Confederación Episcopal. Cáritas tiene como efecto la realización caritativa y social de la Iglesia a través de sus miembros confederados, especialmente con los pobres y excluídos. En varias funciones sus servicios son: AYUDAR de manera humanitaria, cooperación de desarrollo y servicios sociales con todo el pueblo.

El Sr. Quirino Garay nos contó que fue empleado municipal hasta recibir su jubilación y decidió junto a su esposa dedicarse a esta tarea para ayudar a los demás hace más de un año y nos dijo: �SMire Rosita estamos muy contentos porque Ud. no se da idea lo satisfactorio que es poder ayudar así a todos los necesitados, con ropas, alimentos no perecederos, etc. que nosotros venimos todos los días a brindar la atención en esta Iglesia Santa Rosa de Villaguay y nos sentimos muy bien como seres humanos, porque es tan lindo sentirse útil con el prójimo⬝.

Mientras estábamos con ellos vimos la cantidad de personas que llegaban por distintos motivos a la Iglesia Santa Rosa solicitando sus necesidades y la manera tan amable que eran recibidos.

El Sr. Director acotó al despedirnos: �Sconozco la ciudad de Concordia y a veces leo de manera digital este prestigioso DIARIO EL HERALDO, que sé tiene muchos años de existencia. Así que ahora si publica esta nota lo voy a leer y los felicito por la trayectoria de seriedad y responsabilidad que tiene este medio⬝.

Siempre al regresar por Ruta 18 sorteando camiones (que había justo conflicto) y observando que en la autovía para entrar a San Salvador falta señalización absoluta, los automovilistas andan �Sperdidos⬝ preguntando dónde hay que doblar para entrar a San Salvador. ¡Qué lástima esto! Me vine pensando que lindo que debe ser cumplir funciones de utilidad humana, como la de QUIRINO GARAY y ANA BAGLIONE ayudando solidariamente a los demás.

ROSITA RAMAT- FERR�0

La película �SSanta Rosa de Lima⬝ se estrenará digitalmente en el mundo el próximo 23 de agosto, día en que la Iglesia universal celebra su fiesta. En el Perú, la tierra de la santa, y en otros países de América, la fiesta se celebra el día 30.

Realizada por la productora peruana Azul Corporación y la cadena de televisión EWTN, fue escrita y dirigida por Rubén Enzian, quien tuvo acceso exclusivo a los archivos del siglo XVII del proceso de canonización de la santa.

�SIsabel Flores de Oliva, una joven profundamente religiosa vivió en el siglo XVII en el virreinato del Perú. Completamente convencida de su amor a Dios y al prójimo, entregó su vida a los más necesitados, luchó contra la injusticia y las acusaciones del Santo Oficio, que buscaba hacerla pasar como una alumbrada⬝, señala la síntesis de la cinta.

�STras su muerte, sus amigos más cercanos como los esposos Gonzalo de la Maza y María de Uzátegui y el doctor Juan del Castillo, iniciaron el difícil camino del proceso de canonización de quien se convertiría décadas después en la primera santa de América⬝, agrega la nota.

Isabel Flores de Oliva nació en Lima (Perú) el 20 de abril de 1586 y fue bautizada el 25 de mayo de ese mismo año. Aunque su nombre verdadero era Isabel, en honor a su abuela materna, una india que servía a la familia la llamaba Rosa debido a su gran belleza.

En 1597, santo Toribio de Mogrovejo, el entonces arzobispo de Lima, la confirmó y la llamó Rosa. Su intenso amor por el Crucificado la llevó a hacer un voto de virginidad. Consciente de su belleza, la santa se restregaba la piel con pimienta para desfigurarse.

Se mortificaba con una cinta de plata alrededor de su cabeza, cuyo interior estaba lleno de puntas, para compartir los sufrimientos de Cristo con la corona de espinas.

Sus padres intentaron que se casara, pero ella defendió su vocación. El 10 de agosto de 1606 ingresó como Terciaria en la Orden de Santo Domingo, imitando a Santa Catalina de Siena, su maestra espiritual. Por sugerencia de un sacerdote, aceptó que la llamaran Rosa de Santa María.

Con la ayuda de su hermano Fernando construyó una ermita en un rincón del huerto de su casa donde oraba y realizaba sus mortificaciones. Ahí de jueves a sábado tenía experiencias místicas y experimentaba los sufrimientos de la Pasión.

Santa Rosa salía de su ermita para ir a la iglesia de la Virgen del Rosario y para atender a los enfermos y esclavos. En estas labores era acompañada por San Martín de Porres.

Santa Rosa sufrió la persecución y burla de sus amigos y familiares durante muchos años. Esta situación le causaba una profunda desolación espiritual. También era tentada constantemente por el demonio.

En el año 1617, durante el Domingo de Ramos ocurrió su �Sdesposorio místico⬝. En la iglesia de Santo Domingo en el centro de Lima se conserva la loseta sobre la cual estaba de pie la santa cuando sucedió el desposorio.

Santa Rosa de Lima murió el 24 de agosto de 1617 a los 31 años. Fue sepultada en el claustro del convento de los dominicos y en 1619 en la capilla Santa Catalina de Siena. Fue canonizada por el papa Clemente X en 1671. El mismo pontífice la declaró patrona principal del Nuevo Mundo (América), Filipinas e Indias Occidentales.

(AICA)