El astronauta estadounidense Victor Glover, integrante de la misión Artemis II, compartió desde el espacio una reflexión dirigida a toda la humanidad sobre el verdadero lugar que ocupa el planeta en el universo. Sin guion ni preparación previa, aprovechó la experiencia de observar la Tierra desde la distancia para invitar a una mirada más consciente sobre su valor y fragilidad.

El mensaje, difundido a través de los canales oficiales de NASA, surgió de manera espontánea. Desde su posición privilegiada, Glover planteó que la distancia permite entender algo esencial: la Tierra no es solo un territorio dividido por fronteras, sino un único hogar compartido.

Durante su intervención, remarcó que desde el espacio el planeta se percibe como una unidad. “Puedo verla como una sola cosa”, expresó, destacando la importancia de reconocer lo que une a la humanidad por encima de las diferencias. Para reforzar esa idea, utilizó una metáfora clara: mientras los astronautas viajan en una nave lejos del planeta, todos los habitantes del mundo lo hacen a bordo de otra nave mayor, la Tierra, que hace posible la vida en medio del vacío del cosmos.

El mensaje tuvo además un tono reflexivo en una fecha especial como el Domingo de Pascua, donde llamó a pensar más allá de creencias o diferencias culturales, enfocándose en lo esencial: el origen común y la necesidad de convivir en armonía.

En ese contexto, el astronauta subrayó que, en medio de un universo inmenso y hostil, la Tierra aparece como un verdadero oasis. Desde allí, insistió en la importancia de la cooperación global, el cuidado del ambiente y el respeto por la ciencia como herramientas fundamentales para sostener la vida en el planeta.

Lo que viene después de Artemis II

La misión Artemis II representa un paso clave en el regreso de la exploración humana alrededor de la Luna, algo que no ocurre desde las misiones Apolo. Se trata de un vuelo tripulado que rodeará el satélite natural sin descender, con el objetivo de probar sistemas, tecnología y condiciones de navegación en el espacio profundo.

Una vez finalizada la misión, se espera avanzar hacia Artemis III, que tendrá como objetivo volver a posar astronautas en la superficie lunar, incluyendo por primera vez a una mujer. Este programa forma parte de una estrategia más amplia que busca establecer presencia humana sostenida en la Luna y, a largo plazo, preparar futuras misiones a Marte.

Además, los datos recogidos en Artemis II permitirán mejorar los sistemas de soporte vital, navegación y seguridad, aspectos fundamentales para misiones de mayor duración. También se espera consolidar la cooperación internacional en la exploración espacial, con participación de distintas agencias y países.

En ese camino, el mensaje de Glover no solo adquiere un valor simbólico, sino también práctico: mientras la humanidad proyecta su futuro más allá de la Tierra, la preservación del planeta sigue siendo la prioridad absoluta. Porque, como él mismo lo planteó, es el único lugar donde, por ahora, todos pueden existir juntos.

En el marco del Domingo de la Palabra de Dios, el arzobispo de San Juan de Cuyo, monseñor Jorge Lozano, ofreció una reflexión pastoral en la que invitó a los fieles a redescubrir la centralidad de la Sagrada Escritura en la vida cristiana, bajo el lema propuesto este año por la Iglesia: “La palabra de Cristo habite en ustedes”.

El arzobispo partió de una experiencia cotidiana: las visitas inesperadas y aquellas que se esperan con ansias. Desde allí, propuso una analogía espiritual para interpelar a los creyentes sobre el lugar que ocupa la Palabra de Dios en la propia vida. “Hay visitas que incomodan y desinstalan, y otras que quisiéramos que no se terminen”, señaló, e invitó a preguntarse si la Palabra es recibida como una presencia viva o apenas tolerada de manera superficial.

Monseñor Lozano subrayó que el verbo “habitar”, utilizado por san Pablo en la Carta a los Colosenses, no alude a un contacto ocasional, sino a una presencia estable y profunda. Permitir que la Palabra habite implica dejar que eche raíces, influya en las decisiones, modele los sentimientos y transforme el modo de relacionarse con los demás.

“No se trata solo de escuchar o estudiar, sino de permitir que la Palabra renueve nuestra existencia desde dentro”, afirmó.El arzobispo sanjuanino destacó que la Palabra de Dios no es únicamente un conjunto de normas o enseñanzas morales, sino una presencia viva y eficaz, capaz de iluminar los caminos personales y comunitarios, orientar el discernimiento y sostener el testimonio cristiano en medio de las dificultades.

El poder transformador de la Palabra

La reflexión se enriqueció con la coincidencia litúrgica de esta jornada con la fiesta de la conversión de san Pablo. El arzobispo recordó el encuentro del apóstol con Cristo camino a Damasco como un ejemplo elocuente del poder transformador de la Palabra cuando es acogida con humildad.

“Pablo permitió que esa Palabra lo despojara de seguridades viejas y lo lanzara a una vida nueva al servicio del Evangelio”, expresó.

Tras recordar la confesión de fe de Pedro en el Evangelio de san Juan: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”, destacó su vigencia para los creyentes de hoy. En medio de dudas, cansancios o confusión, afirmó, la Palabra de Cristo sigue siendo fuente de sentido, consuelo y esperanza.

Monseñor Lozano animó a vivir el Domingo de la Palabra de Dios como una oportunidad para renovar el compromiso con la Escritura, no como un texto más, sino como la presencia viva de Cristo en la Iglesia.

“Que la Palabra transforme nuestra vida, nos impulse a un testimonio creíble y nos sostenga en los momentos de búsqueda”, concluyó. (AICA)

“La muerte no es el fin de todo, sino el comienzo de algo (...) Es un nuevo inicio “, escribió el papa Francisco, fallecido este lunes a los 88 años, en un texto inédito. Se trata del prólogo de un libro del cardenal Angelo Scola que se publicará el próximo 24 de abril.“Y es precisamente por eso que es un nuevo comienzo, porque viviremos algo que nunca hemos vivido plenamente: la eternidad”, escribió en el texto que publican este martes varios medios italianos.El escrito del fallecido Papa está incluido en el prefacio, con fecha 7 de febrero, del libro del cardenal Scola, arzobispo emérito de Milán, titulado “En espera de un nuevo comienzo. Reflexiones sobre la vejez”. El libro estará disponible en las librerías italianas este jueves.Francisco también reflexionó sobre la vejez en el documento: “Ya en la elección de la palabra con la que se define, ‘viejo’, encuentro una consonancia con el autor”.“Sí, no debemos tener miedo a la vejez, no debemos tener miedo de aceptar el envejecimiento, porque la vida es vida y edulcorar la realidad significa traicionar", precisó.Asismimo, insistió en “devolverle el orgullo a un término que con demasiada frecuencia se considera malsano”. “Porque decir ‘viejo’ no significa ‘ser desechado’, como a veces nos hace pensar una cultura degradada del des carte”, continuó.“Decir viejo, en cambio, significa decir experiencia, sabiduría, conocimiento, discernimiento, reflexión, escucha, lentitud... ¡Valor es que necesitamos desesperadamente!”, afirmó.El papa también llamó a vivir el tiempo de la vejez “como una gracia y no con resentimiento”. “Si acogemos con gratitud y reconocimiento el tiempo (incluso largo) en el que experimentamos la disminución de lass fuerzas, el aumento del cansancio corporal, los reflejos ya no iguales a los de la juventud, pues bien, incluso la vejez se convierte en una edad de vida”, concluyó. (Con información de EFE) 

 Organizada por la Mesa de Barrios Populares Córdoba, la Vicaría Arquidiocesana de los Pobres y Cáritas Argentina, la actividad tuvo como objetivo comprender y discutir los desafíos que enfrentan las comunidades en relación con la integración socio urbana de los barrios populares; y en un contexto donde el narcotráfico, la falta de acceso a la vivienda y a los servicios públicos son realidades que impactan profundamente. "Qué nos pasó que parecería que no son prioridad los barrios populares", se preguntó monseñor Ojea y completó: "Nos llena de perplejidad esta suerte de desentendimiento de nuestros barrios cuando existe el peligro del narcotráfico"."La posibilidad de las obras en los barrios ayuda a la integración y al ánimo, porque si no es el narco quien provee de trabajo, quien va tomando más espacio", advirtió y profundizó: "Te resuelve necesidades, pero tenés a cambio de atender sus cosas, de allí viene luego el juego online".El presidente de la CEA afirmó que el narcotráfico "no se combate solamente atendiendo la seguridad" y consideró acompañar esas políticas con "el trabajo de los vecinos con sus miradas, inquietudes, integrando y dando dignidad como es un certificado de domicilio, un certificado de familia, tener derechos a los servicios más básicos".

La mirada de funcionarios y dirigentes socialesGisella Gazzotti, directora nacional de Operaciones de TECHO, expuso acerca del trabajo que llevó adelante su organización con la ayuda de entidades y del Estado, ayudas que ahora fueron suspendidas. Alfredo Magallanes, secretario de Escrituración y Articulación Territorial de Córdoba, destacó el trabajo conjunto que realizó el Estado provincial y que realiza con cooperativas y otras entidades para favorecer la inclusión y la mejora de los vecinos de barrios populares.Fernanda Miño, fundadora de la Mesa Nacional de Barrios Populares y ex secretaria de Integración Socio Urbana del Ministerio de Desarrollo Territorial y Hábitat de la Nación a cargo del Fondo de Integración Socio Urbana (FISU), lamentó que se haya abandonado una política que fue muy efectiva en materia de hábitat social, y que para desacreditar esa política se hacen denuncias y acusaciones infundadas. Acto seguido intervino Marco Galán, presidente de la Mutual Carlos Mugica, quien criticó las políticas de vivienda y hábitat social que se implementaron en Córdoba y señaló como "buen ejemplo" la política de urbanización de 100 barrios que llevó adelante el Gobierno provincial.

Luego Evelin Estrada, de Encuentro de Organizaciones, reclamó políticas de acceso a la vivienda, de mejoras, de acceso a los servicios.

La necesidad de crear redesLa jornada de reflexión la cerró el cardenal Rossi, quien expresó: "Acá se descansa el alma para escuchar. Es una escuela para un cura estar acá"."Solo tengo una sugerencia. El desafío es seguir soñando de corazón y juntos. Por eso voy a citar a san Fito Páez: '¿quién dijo que todo está perdido? Yo vengo a ofrecer mi corazón'", citó."Sólo colectivamente podemos cambiar la historia", aseguró y recordó las palabras del padre Rafael Velazco SJ, rector de la UCC, quien decía "estamos todos en la misma barca, algunos en primera, otros amontonados en la bodega". El cardenal Rossi consideró que "es la hora de crear redes. Unir y vincular los hilos de conexión desde abajo, desde lo particular, con alianzas y estrategias comunes entre nosotros, voluntariados, partidos, movimientos sociales, sindicales, iglesias, campesinos. Es apostar a la cercanía, construir un dique contra la exclusión".(AICA)

Algunos dicen que el problema está en la biblia porque en el Génesis 1: Dios le dice al hombre que tome la tierra, se la apropie y la domine. Siendo que el texto y el contexto no es este. Desobedecemos a Dios, porque él puso al hombre en el Edén, lugar tan fructífero para que lo cuide y lo trabaje, no es lo mismo decir que se siente bajo la sombra de un árbol y espere a que el fruto le caiga en su boca, el ideal es que el hombre será bendecido cuando obtenga el fruto producto de su trabajo.

Trabajar la tierra, cuidándola, eso significa obedecer lo que nos fue prestado mientras habitemos en ella; o sea que deberíamos hacer uso y no abuso de ella; como por ejemplo realizar una labor en la tierra durante seis años y al séptimo año dejar descansar a esta.

En Argentina el desmonte en este momento está matando el suelo. Se desmonta para sembrar, el grano que sea más productivo por ejemplo la soja y a la tierra se la somete siembra tras siembra, cosecha tras cosecha, sin descanso; se sabe por estudios realizados, que la química del suelo es alterado por cada siembra, por Ej. si se siembra maíz durante tres años seguidos al cuarto habría que plantar alfalfa o festuca para que la tierra adquiera el nitrógeno que perdió por la siembra del maíz. Hoy en día se hace hasta dos cosechas, una detrás de la otra seguidas de soja sobre la misma tierra, y a esa tierra empobrecida la fortalecen con productos químicos, dejando de ser una tierra noble para ser una tierra manufacturada o producida y eso a la larga trae problemas sobre la misma humanidad

La especie humana destruye el planeta por la ambición de ganar dinero. Se talan cada día 2.000.000 de hectáreas de árboles en el Amazonas, siendo este lugar la mayor reserva ecológica y de aire que tenemos en el planeta. 200.000 toneladas de basuras se arrojan en el mar, desastres nucleares como el de Chernóbil producido por la negligencia del hombre, y todavía se están pagando las consecuencias.

 Lo mismo sucede con los animales, recordemos el mal de la vaca loca, por obsesionarnos por la alimentación científicas a base de huesos para los vacunos, se produjo ese daño en las vacas.

 Así también podemos usar la fuerza de sangre pero evitando el sufrimiento. Si cualquier persona ve a un animal doblegarse en el peso que soporta aunque su dueño sea nuestro enemigo la obligación es correr a quitarle el peso para que el animal no sufra. No es posible consentir el sufrimiento de todo aquello que tenga vida.

La depredación es perjudicial para el planeta; si se encuentra un nido de aves no se debe ser cruel y tomar la madre junto con sus huevos, se debe dejar la madre para que siga engendrando y apropiarse de los huevos con el fin de alimentarse, si no es para ese fin hay que dejarlos crecer, de esta manera no se extingue la especie.

El mensaje divino es respeto a toda criatura viviente, respeto a la naturaleza.

Debemos cuidar la obra de Dios. Vivimos de prestado, no somos dueños de nada. Cuando nacemos llegamos con los puños cerrados como indicando que todo el mundo nos pertenece, pero cuando partimos nos vamos con nuestras palmas abiertas de este mundo, no nos llevamos nada, solo quedan las buenas o malas obras que hemos hecho.

Si estamos aquí de paso, disfrutando lo que otros plantaron o construyeron con esfuerzo y dedicación, ¿qué derecho tenemos de destruirlo?

Poseemos un egoísmo humano, y, el facilismo, el utilitarismo a ultranza, que es nuestro estilo de vida del siglo XX y XXl como consecuencia del desarrollo tecnológico �Súsalo y descártalo⬝ y ¿qué hacemos, con lo que descartamos? llenamos el mundo con basura pero no importa total lo que importa es el hoy aquí y ahora sin meditar las consecuencias.

El calentamiento global lleva a que se reúnan en conferencias internacionales y proponen esto y aquello y todos dicen si, si, si y cuando están en cada uno de su país es no, no, no porque no les conviene hacer lo que sería correcto debido a que el producto bruto desciende en su obtención y las ganancias también.

Por el calentamiento global en el polo norte que no tiene tierra, los deshielos son cada vez más, y suben las mareas y esto hace desaparecer especies de animales importantes que hacen al equilibrio ecológico, y a esto se le suma las depredaciones del hombre.

Estamos terminando con nuestro planeta.

Estamos descuidando el primer mandato que nos dejó Dios, �SCuidar la Tierra⬝

Toda la creación de Dios es perfecta y el 1er mandamiento que deja Dios es �SCuidarla⬝.

Hay un aforismo que dice: �SDios perdona siempre, el hombre perdona de vez en cuando, la naturaleza no perdona nunca⬝. Y ella se la cobra.

Olga Isabel Nuñez