Habrá actividades de divulgación en Nogoyá en el marco de la Semana de los Pueblos OriginariosBlas Jaime, el último chaná parlante junto a su hija Evangelina Jaime, la mujer guarda memoria, compartirán sus saberes en una actividad que está programada para el miércoles 24 en el Teatro Sociedad Italiana a las 16, en la ciudad de Nogoyá. La actividad, organizada en el marco de la Semana de los Pueblos Originarios, es gratuita y abierta a todas las personas interesadasBlas Wilfredo Omar Jaime nació en El Pueblito, cerca de la ciudad de Nogoyá, en 1934. Cuando tenía 12 años su mamá le empezó a enseñar la lengua de sus antepasados: el chaná. Aunque no terminó la escuela primaria, Blas estudió el idioma rigurosamente hasta los 25 años. A fines de 2004, ya jubilado y con 70 años, quiso dar con otros hablantes del chaná en Entre Ríos pero cayó en la cuenta de que él era el único.Como último hablante, Blas tenía un tesoro ancestral y, sin embargo, se enfrentó a un dilema de la tradición chaná: en esa cultura las mujeres son las únicas que pueden transmitir la lengua; pero si él no quebraba la regla, el chaná desaparecía. La semana dedicada a la valoración y reflexión de los Pueblos Originarios fue instaurada  en 1940 en todo el continente Americano, con el objetivo de recordar las raíces y visibilizar la realidad de las comunidades de la provincia. 

Como resultado de un trabajo de la Cátedra UNESCO de la Universidad Nacional de Tres de Febrero (UNTREF), la diputada nacional por Salta, Alcira Figueroa (FDT), presentó ante la Cámara de Diputados de la Nación un proyecto para actualizar la Ley de Educación Superior (LES), vigente desde 1995, con el objetivo principal de favorecer la inclusión e incorporación en ese nivel de enseñanza de estudiantes de pueblos originarios y afrodescendientes.

La iniciativa cuenta con el respaldo del Consejo Interuniversitario Nacional (CIN), que reúne a las 57 instituciones universitarias públicas del país, y también con el apoyo del Secretario de Políticas Universitarias de Nación, Oscar Alpa.

En el ámbito de la Universidad Autónoma de Entre Ríos (UADER), desde el Programa Interculturalidad y Pueblos Originarios se expresaron a propósito de esta presentación legislativa: «Hemos acompañado y apoyado el proyecto, participando en reuniones y facilitando articulaciones. Entendemos que es de gran importancia que la LES incluya en forma explícita a los pueblos originarios y afrodescendientes, para permitir el desarrollo de políticas públicas universitarias interculturales, teniendo en cuenta que las casas de estudios tienen un origen racista y eurocéntrico que a lo largo de muchos años fue imponiendo un conocimiento hegemónico que desacreditó las cosmovisiones y saberes ancestrales e invisibilizó la presencia indígena en la actualidad, desconociendo sus derechos», afirmó una de las coordinadoras, la docente Bernardita Zalisñak.

Agregó que «compartimos con quienes apoyan esta iniciativa la necesidad y urgencia de recuperar la historia; necesitamos nuevos paradigmas que tengan que ver con el buen vivir, redescubriendo saberes y maneras de pensar de los pueblos indígenas».

Por su parte, el titular de la mencionada cátedra de UNTREF, Daniel Mato, expresó que «la LES asegura derechos a personas con discapacidad, por género y orientación sexual, pero nada dice de los pueblos originarios y afrodescendientes, lo cual es no sólo inconstitucional sino discriminatorio». El referente indicó que Argentina «está obligada por tratados internacionales a incorporar a la Constitución esta actualización de la LES».

Algunos datos y valoraciones

Muchas universidades están ubicadas a más de 500 kilómetros de las comunidades originarias. Las dificultades para acceder a la educación superior origina el desmembramiento de esos pueblos si los y las jóvenes emigran. También influye la falta de becas específicas que pongan en pie de igualdad a integrantes de esos sectores con el resto de la sociedad, lo que incluye el respeto integral por sus culturas y costumbres.

Existen casi 150 mil personas afrodescendientes en el país y cerca de 955 mil se identifican como indígenas. Sólo el 10% de la juventud (20-29 años) proveniente de comunidades originarias cursa estudios de nivel superior, en comparación con el 35% de la población general del mismo rango etario.

Los originarios que ingresan en la educación superior son muy pocos porque muchas escuelas secundarias carecen de una formación intercultural y en las universidades existe una enorme vacancia en el conocimiento y cosmovisiones indígenas y afro. Los esfuerzos de las casas de estudios para revertir esto son individuales, ya que no hay una ley que obligue al Estado a garantizar esos derechos.

Plagados de ataques verbales a España, tardías condolencias por la suerte de los aborígenes americanos

A quienes se menciona -término un tanto ambiguo- como �Spueblos originarios⬝.

Pueblos �Soriginarios⬝, en sentido estricto, no existen: siempre los grupos humanos han sido migrantes, los primitivos habitantes de América de Norte, se cree, vinieron de Asia, cruzando el Estrecho de Behring.

Los de América del Sur, como intentó demostrarlo Thor Eyerdal en su legendaria balsa Kon Tiki, parecen provenir de la Polinesia.

En territorio entrerriano las etnias charrúas cruzaron desde la Banda Oriental después que se estableciera la colonización española (los españoles son más �Soriginarios⬝ que los Charrúas).

Los Charrúas desplazaron con violencia a los chaná-timbues y los yaros, hasta que fueron exterminados o sometidos por los españoles.

Algo similar ocurrió en el Sur patagónico: no son originarios los Mapuches, etnia araucana procedente de Chile, que masacraron a los antiguos pobladores, los tehuelches (sí, aquellos inmortalizados por el célebre Patoruzú). Cuando el general Roca, bajo la presidencia de Avellaneda, en 1879 ocupó los territorios patagónicos, lo hizo, en una campaña fulminante, aprovechando que el ejército de Chile estaba ocupado en el norte en una guerra contra Perú y Bolivia.

De no haberlo hecho, el sur de Buenos Aires y las actuales provincias de La Pampa; Neuquén; Chubut; Río Negro; Santa Cruz y Tierra del Fuego, hubiesen caído bajo dominio chileno. O, peor aún, en manos de la Corona Británica que ya tenía su base en las Malvinas, y colonias galesas asentadas en el territorio. O quizá de Francia: el conocido aventurero francés Aurelio Tounens se había proclamado �SRey de la Patagonia⬝ y lo secundaban miles de araucanos.

 AM�0RICA: EL �SDESCUBRIMIENTO⬝

Algunos autores llegan a negar el término �Sdescubrimiento⬝, porque desde el momento que el Continente Americano ya se encontraba poblado, no había nada que �Sdescubrir⬝.

Sea como fuere, no es posible negar su importancia al acontecimiento histórico. El mismo es tomado como referencia para señalar el fin de la Edad Media y la entrada del mundo en la modernidad.

El contacto de Europa con América dio un gran impulso al comercio y economía mundial. Fue el punto de partida de lo que hoy llamamos �Sglobalización⬝. Permitió el conocimiento y contacto de distintas culturas.

Asestó un duro golpe a supersticiones y creencias, como las que negaban la redondez de la tierra. Ayudó a expandir las ciencias, el conocimiento y las artes.

Promovió un inmenso movimiento migratorio desde todos los continentes.

Hace algunos años, un grupo, supuestamente representativo de los �Spueblos⬝ del Nuevo Mundo formuló un reclamo a España exigiendo la devolución de los metales preciosos (oro y plata), sustraídos a tierras americanas durante la Colonia. Está bien, pero de igual manera, España podría reclama la devolución de las vacas, los caballos, las ovejas, los chanchos, los perros, los gatos, el trigo, etc, etc. y otros elementos venidos de Europa. No sé si no salimos perdiendo⬦

SOBRE LA �SLEYENDA NEGRA⬝

Se denomina así aquella corriente que alude al supuesto �Sgenocidio⬝ cometido por España sobre los pueblos conquistados en la América del Sur, Central y el Caribe.

¿Qué hay de cierto?

 A diferencia de los colonos anglosajones y holandeses de América del Norte, que venían con sus familias ya constituidas, los españoles, por lo común, llegaban solos.

Aquí se amancebaban con las mujeres indias.

Llegando, en algunos casos, y aún cuando se casaren con mujeres españolas, a constituir verdaderos harenes.

De esas uniones nacían, en cantidad, mestizos y mulatos que contribuían a acrecentar la oferta de trabajo. Sobre el resultado de estos procesos, veamos la opinión de tres escritores.

Uno español:

 �SEspaña en los días de la conquista antillana y de modo general en las islas del Mar Caribe perpetró inicuos desmanes y consumó hechos monstruosos. Pero ni tan inicuos ni tan monstruosos como los que más de cuatro siglos después cometían los holandeses, los belgas, los franceses, los ingleses y los alemanes en Asia, en Africa, en Oceanía.

Por otra parte, la desaparición de los indios en las colonias inglesas en medio del más profundo silencio de los escritores y de la más absoluta indiferencia de parte del rey de Inglaterra, será para él el más temido cargo. Hoy mismo, el tanto por ciento de la sangre india que circula por el cuerpo social yanqui no se eleva al tres por mil, en México está por encima del setenta por ciento ¿dónde fueron destruidos y cazados los indios? ¿en México por los españoles? ¿o en los Estados Unidos por los ingleses?⬝ (Barcia Trelles Augusto San Martín y la Logia Lautaro, B. Aires Ed. Gran Oriente, pag. 252).

 Otro, argentino y marxista:

�STan equivocada es la idealización que Bartolomé de las Casas hizo de la sociedad indígena con su rudo estilo -proseguida después por Marmontel, el abate Reynal, Montesquieu y otros- como la idealización de la conquista española. Ni leyenda negra, ni leyenda rosa. Los españoles impusieron por la violencia un régimen social superior al existente en América Precolombina. Destruyeron, asesinaron, violaron y robaron en escala pocas veces vista, pero trasmitieron los elementos de un género de sociedad que, si bien no era el más adelantado de Europa y estaba en decadencia, poseía notable superioridad sobre el indígena⬝ (Puigross Rodolfo �SDe la Colonia a la Revolución⬝, Ed. Plus Ultra, pag. 33).

El tercero, el autor de una original tesis sobre �Sgenocidio erótico⬝:

�SOro, mujeres, sudor humano, ha sido el botín de argonautas y conquistadores desde que el hombre salió de sus braseros de la prehistoria y progreso y se organizó. En las innumerables invasiones de un pueblo por otro, las hembras del conquistado siempre, o casi siempre, han servido para saciar los apetitos de los vencedores, e inevitablemente para engendrar en ellos una estirpe mestiza. Mestizos son casi todos los pueblos de Europa y, en mayor o menor grado, todos los del planeta. Lo sorprendente del caso americano son las proporciones de la miscegenación que acabó creando un mundo nuevo, y su contraste con lo ocurrido en la tardía colonización anglosajona de América septentrional. Esta mezcla de razas es la que prefigura el futuro de la Humanidad -si es que la Humanidad tiene futuro- ante el vertiginoso aumento de las comunicaciones entre los pueblos del planeta⬝ (Herren Ricardo �SLa Conquista Erótica de las Indias⬝, Ed. Planeta, Buenos Aires 1991, pag. 13/14).

Asociación �SJusto J. de Urquiza⬝

  Concordia (E.R.)

En el mismo se expuso algunas descripciones de la situación actual de los Pueblos Originarios de distintas regiones de Latinoamérica y las Islas Canarias, como así también algunas propuestas que se han comenzado a elaborar en el marco del 5to. Foro Humanista Latinoamericano para compartirlas y ampliarlas en ocasión del FSM 2021, dándole continuidad y amplitud a los aspectos abordados por la Red.

El FSM 2021 se realizó virtualmente, y esta actividad se desarrolló por Google Meet en el siguiente enlace https://meet.google.com/nov-tbos-hfe el pasado viernes 29 de enero, a las 16 hs. (hora Argentina) en español.

El Programa fue primero a las 13 hs. México, 16 hs. Argentina/Chile, 19 hs. Canarias y 20 hs. España. La Moderadora fue Bernardita Zalisñak Con ascendencia Charrúa. Abogada y Docente Universitaria. Coordinadora del Programa de Interculturalidad y Pueblos Originarios de la Univ. Autónoma de Entre Ríos (UADER) y docente de la Facultad de Humanidades Artes y Cs Sociales. Integrante del Frente Intercultural Humanista entre otros.

Los disertantes fueron

Shiraigo Silvia Lanche

Artista originaria y referente del Pueblo Nación Mocoví (Arg). Estudiante de la Lic. en Psicología de la Universidad Autónoma de Entre Ríos. Diplomada en Género y Derechos Humanos. Integrante de la Fundación Napalpí. Coord. proyectos nac. de atención de la infancia en comunidades indígenas. Ha representado a su cultura en encuentros y festivales comunitarios. Defensora de los derechos y riqueza cultural de los Pueblos indígenas.

Rukaden Arehukas Teguise (José Tomás Bethencourt Benítez)

Integrante del Pueblo Guanche de Canarias. Doctor en Psicología. Profesor Titular de Psicología en la Universidad de La Laguna, Tenerife, Canarias. Integra el MLNC Movimiento de Liberación Nacional Canario.

Ildefonso Palemón Hernández Silva Integrante del Pueblo Mixteco. Ingeniero Agrónomo Especialista en Economía Agrícola y Maestro en Cs. en Economía del Desarrollo Rural (Univ. Autónoma Chapingo, 1992 y 1995, respect.). Vice-Pte. de la Asoc. Nac. de Univ. Interculturales (ANUI) Méx., 2017-2018. Rector de la Univ. Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQROO), 2017 a 2018. Fundador y Titular de Ctro. Experimental de Est. Interculturales (2010 a la fecha). Coord. Gral. del Plantel Río Grande de la Univ. del Pueblo, y Asesor del Inst. de Est. Sup. de la Ciudad de México.

La Red de Pueblos Originarios, cuenta con 187 adscripciones, de integrantes de 34 Pueblos y Naciones Originarias: Guaraní, Shuar, Quechua, Wanka, Charrúa, Panzaleo, Maya Mam, Aymara, Tonokote, Kolla, Nahua, Comechingón, Diaguita, Mapuche, Fulni-ô, Mocoví, Charrúa boj�"ane�", Guanche, Moqoit, Toba, Minuan, Mataco, Wichi, Diaguita Calchaqui, Mixteco, Ayuuk, Qom, Chaná, Chiribaya, Apetina, Kichwa-Kañari, Zapoteca, Mexhicas, Quechua-Inca, Chatino, como así también de integrantes de 16 países: Bolivia, Argentina, Uruguay, México, El Salvador, Perú, Brasil, Chile, Surinam, Ecuador, Panamá, Costa Rica, Brasil, Canarias, España, Dinamarca e Irlanda.

Luego de los tres días de trabajo, la Red continuó trabajando en la elaboración del Documento Final que sintetiza los temas desarrollados y se encuentra a disposición en la página de Fbk @InterculturalHumanista o se puede descargar aquí:

http://forohumanista.org/wp-content/uploads/2020/12/Documento-Final-RedPueblosOriginarios-5to.docx.pdf

Aquí un párrafo de la parte declarativa del mismo:

�SEs preciso promover la restitución de derechos y reparación histórica provocada por el genocidio y el epistemicidio indígenas, y avanzar hacia formas de organización política no violentas, no discriminatorias y plurinacionales. Mientras tanto, los Estados deben cumplir sus deberes constitucionales y garantizar efectivamente los Derechos Indígenas comprometidos con los sistemas interamericanos e internacionales firmados y las propias leyes⬝.

El Panel será presentado por Bernardita Zalisñak, Ukaivberá Gladys Do Nascimento y Romina Arapeiz, quienes han creado y vienen desarrollando el Programa de Interculturalidad y Pueblos Originarios en el ámbito de la UADER. Las acciones que sirvieron como inspiración son las luchas de las comunidades de la Nación Charrúa y antecedentes como diversas acciones realizadas por el frente intercultural humanista en Entre Ríos. Será moderadora la Prof. Mariela Satto y será traducido al portugués en simultáneo por los profesores Marina Panzziera y Julio Gallardo.

Para participar de esta y otras video-conferencias del Foro, los interesados deberán llenar el siguiente formulario, desde el cual también podrán bajar el Programa completo:

 https://forms.gle/iDDH1gg311YdqRVS6+info: E-mail: centrohumanista@yahoo.com.ar Fbk @interculturalhumanista WApp +543454033324 http://forohumanista.org/interculturalidad-y-pueblos-originarios-en-la-universidad-en-el-5to-foro-humanista-latinoamericano/

Más sobre quienes intervienen:

                                                                                                                                                                        Bernardita Zalisñak. Maestra del Parque Carcarañá en la Disciplina Material. Integrante de distintos frentes de acción humanistas fue Sec. Gral del Partido Humanista de Argentina y funcionaria Municipal de Concordia, Entre Ríos (Arg). Abogada (UNL-Arg) Profesora FHAyCS de la UADER (Arg).

                                                                                                                                                                      Ukaivberá Gladys Do Nascimento. Referente de la Comunidad I�"Tu del Pueblo Nación Charrúa. Referente en el Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas Nacional (Arg). Integrante del Frente Intercultural Humanista (Arg), Profesora de Historia. Yuyera y aprendiz de partera. Romina Arapeiz. Integrante de la Comunidad Onkaiujmar del Pueblo Nación Charrúa y del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir (Arg). Técnica en Artes Escénicas (UADER) y en Comunicación Social (UNER � Arg). Integrante del Consejo Educativo Autónomo de Pueblos Indígenas (E.R. � Arg) por su comunidad. 

Mariela Satto. Profesora del Profesorado y la Licenciatura de Historia de la Facultad de Humanidades Artes y Cs. Sociales de la UADER, Sede C. Del Uruguay.

Marina Panzziero, Trad (UADER) y Julio Gallardo son profesores del Profesorado de Portugués de la UNER. 

La Red de Pueblos Originarios es un ámbito de intercambio y acciones conjuntas entre distintas personas y comunidades integrantes de Pueblos Originarios, como así también organizaciones indígenas y afines a la causa indígena, en la lucha por el efectivo cumplimiento de sus derechos, entre quienes intencionan el propósito de unidad en la diversidad, en los territorios del AbyaYala, que acuerdan con la no violencia y la no discriminación.

Programa

17 hs. Bienvenida - Descripción del trabajo de la Red - Información de aspectos ideológicos y organizativos del 5º FHLa.

18 hs. Presentación de referentes de Pueblo/Comunidad/Organización Indígena (previamente acreditados)

Presentación de referentes de Organizaciones Sociales/Culturales/Educativas/Universitarias/Políticas afines a la causa indígena (previamente acreditada)

Acuerdo sobre Borrador de Documento de la Red que será presentado en el FHLa del 27, 28 y 29

Consultas:

E-Mail: centrohumanista@yahoo.com.ar

La participación es abierta y gratuita aunque se requiere de inscripción previa al formulario. Quienes sean autoridades/referentes indígenas o de organizaciones afines a la causa indígena y en lucha por sus derechos, deberán manifestar su interés en tomar la palabra en el mismo formulario en la consigna �SAlgo más que quisiera agregar⬝.

Formulario: https://forms.gle/yyLtyJ1okJjiYVtx6

VER/ESCUCHAR PRIMER CONVERSATORIO:

https://youtu.be/dbBTXaXuWig

+INFO: https://bit.ly/2OVTt9E

INSCRIBIRSE AL SEGUNDO CONVERSATORIO:

https://forms.gle/FfCXSfiMRX8KtYpS8