La decisión de vender las entradas a Machu Picchu de manera virtual a través de una plataforma financiada con capitales privados que ya comercializa otros sitios de interés cultural o arqueológico genera por estos días debates y enfrentamientos entre el Ministerio de Cultura peruano -impulsor de la iniciativa- y distintos operadores turísticos y habitantes del pueblo que intuyen esta decisión como un primer paso para “privatizar” el sitio arqueológico.

El conflicto se inició cuando el Ministerio de Cultura informó que a partir del 20 de diciembre se iniciaría a través de la plataforma tuboleto.cultura.pe la venta de pases al Santuario Histórico de Machu Picchu, que incluye la entrada a la ciudadela inca o llaqta y al Camino del Inca.

Operadores turísticos y habitantes del pueblo de Machu Picchu consideraron que esta medida constituye la antesala para “privatizar” el sitio arqueológico y llevaron adelante distintos reclamos que empujaron a la cartera cultural a posponer la puesta en marcha del plan hasta el 27 de diciembre con el argumento de cumplir con “un breve tiempo de reconocimiento y familiaridad con la nueva plataforma, en atención a la demanda del sector turístico formal”.

“La idea es mejorar la gestión cultural, la administración. De ninguna manera privatizar la administración ni la gestión de nuestro principal sitio turístico y cultural del país”, salió a aclarar la ministra de Cultura, Leslie Urteaga, a medios locales.

Sin embargo, la polémica generó fisuras internas en el Ministerio que derivaron en la renuncia de la directora de Cultura de Cuzco, la arqueóloga Maritza Candia, quien sostuvo que se alejaba del cargo por su “total desacuerdo” con la “gestión altamente centralista” de Urteaga, según señaló en un carta enviada a la ministra y reproducida por medios peruanos.

Distintos gremios y organizaciones sumaron sus objeciones en los últimos días, entre ellos la Unidad de Gestión del Santuario Histórico de Machu Picchu (UGM), cuyos voceros aseguran que se trata de un nuevo caso de monopolización del sector turístico que afectará a los intereses de la población y de los operadores locales. En paralelo, trabajadores de la Dirección Desconcertada de Cultura (DDC) de Cuzco se declararon en huelga y anunciaron “radicalizar” sus medidas de protesta en caso de que no se deje sin efecto el convenio con la empresa Joinnus.

En comunicación con el periódico El Comercio, Berner Caballero, presidente de la Cámara de Turismo de Cuzco, contó que el actual sistema virtual actual de compra de boletos “es un dolor de cabeza” y lo que existe actualmente es “un maltrato al turista que viene con las ganas de conocer Machu Picchu”. Aclaró que la actual web -operada por Dirección Desconcertada de Cultura de Cuzco- es “obsoleta”.

“Independientemente de cualquiera que sea la empresa, se trata de un servicio. No se está privatizando Machu Picchu. Están diciendo que estamos vendiéndola a un tercero. No es una privatización por una simple razón, porque no se va a perder la administración de la Llaqta. Ellos [Joinnus] están dando un servicio que se administrará por el Mincul”, explicó Caballero.

En paralelo, el Ministerio de Cultura salió a aclarar que 1.000 entradas seguirán siendo vendidas de manera directa en las ventanillas en el pueblo ubicado en las faldas de la montaña donde se encuentra el sitio arqueológico.

La plataforma elegida para canalizar la venta virtual, tuboleto.cultura.pe, opera dede octubre con otros espacios de interés arqueológico, como la Zona Arqueológica Monumental Kuélap o el Complejo Arqueológico y Museo de Sitio De Chan Chan.

Telam SE

Machu Picchu no se llamaba originalmente Machu Picchu. El nombre con que los incas se referían a este lugar era originalmente Huayna Picchu, la montaña más cercana, según revela un nuevo estudio.

Machu Picchu se encuentra entre los sitios arqueológicos más reconocidos del mundo. Símbolo del Imperio Inca, es una de las atracciones más visitadas de América Latina y motor del turismo peruano, pero cuando el estadounidense Hiram Bingham visitó las ruinas por primera vez en 1911, atrayendo la atención del mundo, eran poco conocidas, incluso entre quienes vivían en la región de Cuzco en Perú.

Más de 110 años después de la primera visita de Bingham al sitio, el historiador Donato Amado Gonzales del Ministerio de Cultura de Perú (Cusco) y el arqueólogo Brian S. Bauer de la Universidad de Illinois Chicago revisaron las notas de campo originales de Bingham, mapas de principios del siglo XX de la región, y documentos territoriales centenarios de diferentes archivos.

Según indica la Universidad de Illinois en una nota de prensa, sus hallazgos sugieren que se sabía menos sobre el sitio de lo que se pensaba anteriormente.

En su artículo, publicado por �awpa Pacha: Journal of Andean Archaeology, los investigadores concluyen que los incas originalmente lo llamaron Huayna Picchu, por la cumbre rocosa que se encuentra más cercana al sitio, y no Machu Picchu, que es el nombre de la montaña más alta cerca de la ciudad antigua.

«Comenzamos con la incertidumbre del nombre de las ruinas cuando Bingham las visitó por primera vez y luego revisamos varios mapas y atlas impresos antes de la visita de Bingham a las ruinas«, señala en el comunicado Bauer, profesor de antropología de la UIC. »Hay datos significativos que sugieren que la ciudad inca en realidad se llamaba Picchu o más probablemente, Huayna Picchu«.

Los investigadores encontraron que las ruinas de un pueblo inca llamado Huayna Picchu se mencionan en un atlas de 1904, publicado siete años antes de que Bingham llegara a Perú. Además, detallan que a Bingham se le informó en 1911 de las ruinas llamadas Huayna Picchu a lo largo del río Urubamba antes de salir de Cusco para buscar los restos. El hijo de un terrateniente le dijo más tarde a Bingham en 1912 que las ruinas se llamaban Huayna Picchu.

Las conexiones más definitivas, a juicio de Bauer, con el nombre original de la ciudad inca se conservan en los relatos escritos por los españoles relativamente poco después de que la región quedara bajo su control en el siglo XVI. «Terminamos con un relato impresionante de finales del siglo XVI cuando los indígenas de la región estaban considerando regresar para volver a ocupar el sitio que llamaron Huayna Picchu», dijo. ABC

El concepto sostenibilidad en el sector turístico tiene, al día de hoy, un enorme calado. Está en cualquier proyecto, campaña publicitaria o plan de acción de destinos, hoteles o aerolíneas. Decenas de mensajes oficiales y reuniones en la cumbre apuntan en ese sentido (al menos como un deseo). La penúltima, esta semana: «Los miembros africanos de la Organización Mundial del Turismo (OMT) se han reunido en Cabo Verde para reforzar su cooperación y avanzar en los planes de recuperación y crecimiento sostenible».

Otra información de estos días subraya también cómo el turismo trata de acercarse de una u otra forma a esa idea de futuro sostenible. El pasado 2 de septiembre, el distrito y el santuario histórico del Machu Picchu se convirtió en la primera maravilla del mundo y el primer gran destino turístico internacional en obtener el Certificado Carbono Neutral.

El valor arqueológico del Santuario Histórico de Machu Picchu es bien conocido: es Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde 1983 y una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno desde 2007. Sin embargo, sabemos menos de la riqueza natural de la zona, hábitat natural de especies como el oso andino (tremarctos ornatus), además de aves y orquídeas endémicas. Estamos ante uno de los ecosistemas más frágiles y amenazados del planeta.

En Perú se estima que cerca del 5 % del total de emisiones están relacionadas con el turismo. Ahora, el objetivo de Machu Picchu Carbono Neutral es reducir en un 45 % las emisiones de carbono para el año 2030, y alcanzar las cero emisiones (carbono neutralidad) para el año 2050, conforme al marco de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático recogida en el Acuerdo de París.

La distinción que otorga Green Initiative, la principal institución mundial en materia de responsabilidad climática, reconoce el logro de este destino peruano en la neutralización de emisiones de gases de efecto invernadero (GEI). En los últimos años ya se habían ejecutado acciones enfocadas hacia la descarbonización, entre ellas la instalación de una planta de tratamiento de residuos orgánicos, que transforma la basura en carbón natural (biocarbón). O la reforestación de un millón de árboles para el Santuario Histórico de Machu Picchu.

El antiguo santuario del Machu Picchu es una joya inca del siglo XV situada a 2.430 metros sobre el nivel del mar. Una joya conocida en todo el mundo. Antes de la pandemia llegaron a acceder a la ciudadela hasta 7.000 personas diarias, según ha reconocido estos días Fredy Domingo Escobar Zamalloa, responsable de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco del Ministerio de Cultura «No se tenía la idea cabal de lo que se estaba haciendo y esto fue observado por la Unesco», dijo a los periodistas.

En 2019, ante las advertencias de la Unesco, ya se dio un primer paso para reducir las visitas a la ciudadela, con un nuevo sistema de entradas que exigía optar por una hora concreta para el acceso y limitaba el tiempo de permanencia. Ahora, con el nuevo enfoque surgido de estos meses parece que, al menos a corto plazo, no se volverá a llegar a las cifras récord a las que aludía Escobar.

En la actualidad se admite un máximo de 2.244 visitantes diarios, y el organismo que dirige Escobar Zamalloa cree que en los próximos meses -a fin de año- podría llegarse a un techo de unos 3.000, lejos en cualquier caso de la media de 2019 (unos 4.000) y menos de la mitad de los días pico de 7 000.

ABC Viajar

Seis turistas de Argentina, Brasil, Chile y Francia han sido arrestados en Perú por entrar de forma ilegal en áreas prohibidas de la ciudadela inca de Machu Picchu, dañar el Templo del Sol y causar desórdenes en el santuario arqueológico.

Los turistas, cuatro hombres y dos mujeres, fueron arrestados por los guardias del yacimiento y la policía cuando se encontraban en el mirador del Templo del Sol. Los agentes les atribuyen haber provocado una caída de una piedra de uno de los muros de la ciudadela de unos seis metros que ha dañado el suelo.

Además de entrar en zonas donde está prohibido el paso y estropear el patrimonio, la policía les acusa de haber contaminado el Templo del Sol porque se descubrieron restos fecales, por lo que presume que alguno de los detenidos hizo sus necesidades biológicas en esa área.

Al parecer, los individuos entraron en la ciudadela la noche del sábado, pero fueron detenidos durante la madrugada del domingo. «Los seis turistas están bajo arresto y están siendo investigados por la Fiscalía por presuntos daños al patrimonio cultural», ha afirmado el coronel Wilbert Leyva, jefe de policía del departamento de Cusco, en el centro de Perú, donde se encuentra Machu Picchu. La ley peruana establece penas de al menos cuatro años de prisión para cualquier persona que dañe el patrimonio cultural nacional.

Machu Picchu es el principal destino turístico del país y cada día es visitado por miles de viajeros, que acceden al lugar por tren desde la ciudad de Cusco, situada a 1.165 kilómetros al sureste de Lima.