El presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, decretó este viernes la entrega de seis territorios indígenas a los pueblos originarios y aseguró que pretende homologar más tierras a lo largo de su mandato, con el objetivo también de proteger a la selva amazónica de la deforestación, en el retorno de una política de Estado que había sido frenada durante el Gobierno de Jair Bolsonaro, aliado del agronegocio y de la explotación mineral en las reservas.

�SVamos a trabajar para hacer el mayor número posible de demarcaciones de tierras indígenas dentro de mis cuatro años de Gobierno. No solamente porque es un derecho de los pueblos indígenas, sino también porque queremos llegar a 2030 con deforestación cero⬝, aseguró Lula en su discurso en el cierre del 19o. Campamento Tierra Libre, que se realiza en Brasilia en la última semana de abril.

El mandatario le imprimió una política inédita a la cuestión indígena brasileña, sobre todo luego del escándalo mundial por la desnutrición de niños y adultos registrada en la tierra indígena yanomami, en el norte del país, donde el gobierno de Bolsonaro redujo la fiscalización y permitió la instalación de 20.000 garimpeiros, nombre con el que se conocen a los buscadores ilegales de oro que contaminaron los ríos y arroyos con mercurio.

La medida, dictada por el primer gobierno de Brasil que tiene un Ministerio de Asuntos Indígenas, a cargo de Sonia Guajajara, otorga unas 550.000 hectáreas en seis reservas indígenas a los pueblos arara en el estado de Acre, los Kariri-Xocó en el estado de Alagoas, los Kingang en Rio Grande do Sul, los Avá-Canoeiro en Goiania y los Maku Nadeb, en Amazonas.

El único gobierno desde el fin de la dictadura militar (1964-1985) que no restituyó territorio a los indígenas fue el de Bolsonaro, el presidente ultraderechista que prometió que no lo haría porque considera que esas tierras son �Simproductivas⬝ y necesitan ser explotadas por la industria maderera, la minería y la actividad agropecuaria.

 La demarcación de tierras ocurre en un momento de tensión del gobierno con las patronales agropecuarias: la conducción de Agrishow, la mayor feria rural de Brasil que se realiza anualmente en la ciudad paulista de Ribeirao Preto, le retiró la invitación al ministro de Agricultura, Carlos Fávaro, debido a que estaba garantizada la presencia del expresidente Bolsonaro y del gobernador de San Pablo, el bolsonarista Tarcísio de Freitas.

La apuesta de Lula por una política indígena centrada en los propios pueblos choca con la tradicional posición de las patronales agropecuarias que convirtieron a Brasil en el principal productor y exportador de proteína animal y de soja del mundo, al ritmo de la deforestación récord de la selva amazónica.

Lula dijo que la Amazonía �Sno debe ser un santuario⬝, ya que allí viven 25 millones de personas, pero aclaró que la explotación económica será diferente, buscando sacarle provecho a la biodiversidad con la selva en pie.

El acto sirvió para reunir a los principales dirigentes indígenas y de derechos humanos del país, entre ellos el cacique Raoni.

El cacique Raoni, a quien Bolsonaro calificó como �Senemigo⬝ de Brasil, pidió al gobierno aumentar la fiscalización �Spara que no entren buscadores y madereros en este territorio demarcado⬝.

Lula también firmó un decreto para aumentar el personal del ente controlador Fundación Nacional del Indio (Funai), que perdió dos tercios de sus empleados en las gestiones de Temer y Bolsonaro.

Asimismo, por primera vez fue creada una mesa de trabajo para dialogar con la central hidroeléctrica brasileño paraguaya de Itaipú, creada hace 50 años, con el objetivo de una histórica para los indígenas guaraníes afectados por el emprendimiento.

Más tarde, Lula participó del acto en el cual decretó el aumento del 9% a los salarios de los empleados públicos cuyos ingresos estuvieron congelados desde 2019 por orden del ministro de Economía de Bolsonaro, Paulo Guedes.

�SVamos a aprovechar la pandemia -dijo en 2020 durante una reunión de gabinete que fue exhibida públicamente- para impedir las paritarias⬝.

El anuncio del aumento del 9%, que está por debajo de la inflación acumulada, es para unos 560.000 funcionarios públicos del Poder Ejecutivo, de los cuales el 47% está en administración federal directa, 39,7% en autarquías federales y 12,9% en otros órganos federales.

Lula pidió también a los sindicalistas protestar �Scon educación⬝ frente a los diputados y senadores opositores para defender las propuestas del gobierno.

Bernardita Zalisñak, coordinadora del Departamento de Interculturalidad y Pueblos Originarios y profesora de Derechos Humanos de la UADER, fue invitada como investigadora, ya que será el Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, ocupará un lugar importante en la tesis en la que está trabajando en el marco del Doctorado de Ciencias Sociales de la UNER.

De Entre Ríos participarán  también, Victoria Villalba y María Romero, de la Comunidad �SPueblo Jaguar⬝ del Pueblo Nación Charrúa.

En el Parlamento participarán más de 300 mujeres y diversidades indígenas de los 36 Pueblos Originarios que habitan y actúan en el territorio argentino, será autogestionado y entre las problemáticas que se debatirán, el #Chineo y el #Terricidio serán centrales.

A continuación copiamos el comunicado oficial del evento:

#Difusión 

Rumbo al 3er Parlamento Plurinacional de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir

Somos Mujeres y Diversidades Indígenas de los territorios plurinacionales de Argentina rumbo al 3er Parlamento y necesitamos de tu ayuda para llegar a Salta del 22 al 25 de Mayo del 2022.

Nosotras Mujeres y Diversidades Indígenas de las 36 Naciones, tras dos largos años de resistencia activa en nuestros territorios queremos volver a encontrarnos para abrazarnos, escucharnos, parlamentar y llegar a acuerdos. Somos las denunciantes del Terricidio, somos las guardianas de la semilla, defensoras del agua y de los territorios.

Nos están asesinando, violan a nuestras niñas y contaminan nuestras cuerpas. Estamos en emergencia humanitaria. El sistema destruye la vida en todas sus formas. El genocidio indígena no ha terminado.

Mientras el racismo colonial trabaja para invisibilizarnos, nosotras luchamos por la vida toda.

¡Ayudanos a volver a encontrarnos!

#Salta #TerritorioPlurinacional

#BastaDeTerricidio #BastaDeChineo

https://www.youtube.com/watch?v=1ANmF4yzJis

Toda la información: https://movimientodemujeresindigenasporelbuenvivir.org/tercerparlamento/

Contacto: movimientomujeresindigenas@gmail.com

https://cafecito.app/tercerparlamento2022

Si estás en Argentina:

https://linktr.ee/mmujeresindigenas

Si estás en Europa:

https://www.gofundme.com/f/solidaridad-por-el-parlamento-plurinacional

El Papa Francisco se sumará el próximo viernes a la petición de perdón que ya han hecho representantes de otras Iglesias cristianas implicadas en esta tragedia, y anunciará un viaje a Canadá para cerrar heridas.

El gesto del Pontífice podría tener importantes consecuencias tanto en Canadá como en EE.UU., pues trae de nuevo a la luz las políticas de asimilación forzada que los gobiernos anglosajones practicaron contra los indígenas en Norteamérica hasta el siglo XX.

El Estado organizó 139 «escuelas residenciales»

En el caso canadiense, a finales del siglo XIX, el Estado organizó 139 «escuelas residenciales» o internados como los que funcionaban en EE.UU., para imponer las tradiciones europeas a unos 150.000 nativos de entre 3 y 16 años. El primero se abrió en 1883 y el último se cerró en 1996. El gobierno los encomendó a instituciones católicas (un 46 %), anglicanas y protestantes, que ya trabajaban en ámbito educativo y estaban presentes entre los indígenas.

Según los relatos, cada año, un representante del departamento de cuestiones indígenas llegaba a los asentamientos para llevarse a los niños, incluso sin el consentimiento de sus padres.

En estos internados estaban malnutridos, se les prohibía usar su nombre, su idioma y sus tradiciones, y debían asimilar la cultura europea, teóricamente cristiana. Los centros no ofrecían el mismo grado de formación intelectual que el resto de las escuelas públicas del país, y aprendían sobre todo tareas domésticas u oficios manuales. También se han destapado episodios de violencia, castigos y abusos sexuales.

Canadá no tenía fondos para costearlas, y los alumnos se ocupaban de tareas de mantenimiento, limpieza, lavandería y agricultura. Vivían a menudo hacinados, lo que facilitó el contagio de enfermedades como la tuberculosis, la gripe o la neumonía.

Se estima en 4.100 los niños muertos

Se calcula que 4.100 niños fallecieron en estos internados, y que para limitar los gastos, fueron enterrados sin lápida en las inmediaciones de la escuela, a menudo sin informar a sus padres. En un tercio de los casos no se registró el nombre del alumno fallecido, y de la mitad no escribieron la causa de muerte.

En 2009, 40 grupos indígenas canadienses se reunieron con Benedicto XVI y apreciaron su petición de perdón. Ratzinger reconoció públicamente «dolor por la angustia provocada por esta deplorable conducta de algunos miembros de la Iglesia».

Una Comisión para la Verdad y la Reconciliación concluyó en 2015 que a través de estos internados se cometió un «genocidio cultural». Propuso que el Papa Francisco viajara a Canadá para pedir personalmente perdón. Se la transmitió Justin Trudeau en 2017 durante un encuentro en el Vaticano, pero el Papa no acogió la invitación.

La tragedia volvió a saltar a la opinión pública en mayo del año pasado, tras el descubrimiento de una fosa con posiblemente 210 cadáveres en las inmediaciones de una de esas escuelas. Semanas más tarde, en otra zona, se localizaron más de 700 tumbas sin nombre también de alumnos de esas escuelas. La noticia provocó una ola de indignación y protesta, que incluyó la quema de iglesias y actos vandálicos contra estatuas religiosas.

Entonces, el primer ministro canadiense Justin Trudeau pidió a la Iglesia católica que también «asuma su responsabilidad». Los obispos canadienses condenaron por su parte «este sistema establecido por el gobierno federal y puesto en práctica por comunidades religiosas, que separaba a los niños de sus padres, a menudo a la fuerza, y que intentaba que perdieran su lengua, su cultura y su identidad».

Docentes asaltaron la dignidad de los internos

Reconocieron que algunos «profesores católicos (sacerdotes, religiosos, religiosas y laicos) encargados de cuidar a los niños, asaltaron su dignidad a través de maltratos, negligencias y abusos» y añadieron que «el mayor abuso no es lo que ocurrió en esas escuelas, sino la existencia misma de ellas». Por eso, prometieron un fondo de 30 millones de dólares para apoyar iniciativas de curación.

Además, convencieron al Papa Francisco de que es imprescindible un nuevo gesto. Ahora el Pontífice planea visitar Canadá para impulsar este «proceso de reconciliación con los pueblos indígenas». Para que no sea un viaje protocolario, el lunes, el martes y el jueves mantendrá largos encuentros a puerta cerrada con representantes de las tres grandes comunidades nativas de Canadá. Las delegaciones están formadas por víctimas de los internados, familiares y líderes indígenas. Viajan junto a obispos y sacerdotes bajo el lema «Caminando juntos hacia la curación y la reconciliación». El viernes el Papa tendrá un discurso público ante todos ellos. Allí pedirá perdón por la complicidad de la Iglesia católica en esta tragedia y explicará los planes de su viaje.

Muchas de las víctimas han caído en el alcohol o en otras adicciones. En el camino han perdido su familia, su lengua y sus tradiciones. Oír del Papa que no era un modo cristiano de comportarse no se las devolverá, pero es un gesto de humanidad que impedirá que se repitan injusticias como estas.abc

Comunidades indígenas inauguraron estudios de transmisión de radios FM en el último mes, mientras otras avanzan en la adquisición de equipamiento y en la construcción de nuevas emisoras a través de la autogestión y el acceso a programas de financiamiento estatal, como el Fondo de Fomento Concursable para Medios de Comunicación Audiovisual (Fomeca), que administra el Ente Nacional de Comunicaciones (Enacom).

Una de las comunidades que comenzaron su experiencia como radiodifusora es la diaguita calchaquí Potrero Rodeo Grande, integrada por unas 110 familias residentes en el Valle de Choromoro del Departamento de Trancas, a unos 100 kilómetros de la ciudad de San Miguel de Tucumán, la cual inauguró en diciembre pasado la FM Identidad 88.7Mhz y desde entonces transmite programas informativos, culturales e identitarios de rescate histórico, entre otros.

La vida comunitaria transcurre entre �Sla producción agrícola de diversas frutas y verduras de consumo familiar, la elaboración de artesanías y otros trabajos de campo, como la cría de cabras, ovejas y caballos, fundamentales para cruzar los cerros⬝, contó a Télam Daniel Sánchez, el cacique de la comunidad.

Y agregó: �SEn el 2014 un amigo me tiró la propuesta de poner una radio. Hasta ese momento, yo no tenía conocimiento de nada respecto a la comunicación pero tomé la idea, la llevé a la asamblea (comunitaria), donde la debatimos y quedamos entusiasmados con que en algún momento pudiera llegar a darse. Aunque la veía muy lejos, me fui interiorizando en el tema con comunicadoras y comunicadores indígenas⬝.

Potrero Rodeo Grande fue autorizada para funcionar ese mismo año por el organismo que antecedió al Enacom, la entonces Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (Afsca).

Tras la aprobación oficial, �Scomenzamos a organizarnos para conseguir los equipamientos y edificar el estudio de transmisión. Fuimos levantando el estudio con paredes de adobe y cemento, y techo de chapa aislado con cielo raso de machimbre⬝, relató Sánchez, a la vez que detalló que la planta transmisora está ubicada �Sen una edificación donde funcionan las oficinas administrativas de la comunidad⬝ desde donde llegan a unos 30 kilómetros a la redonda.

La comunidad ganó dos concursos Fomeca, el primero fue para la compra de equipos y el segundo para terminar de construir el estudio, desde donde transmiten todos los días programas informativos, culturales y musicales. �SLa idea es que la audiencia pueda acceder a una grilla completa, con la satisfacción de que es nuestra voz, la voz de la comunidad y la de nuestro pueblo (diaguita), y también abrimos el espacio a la participación de otras comunidades⬝, enfatizó Sánchez.

Por el momento, transmiten de lunes a viernes de 9 a 22.30. �SComenzamos con ��Mañanas informales�", en el cual brindamos información de todos los ámbitos tanto local, provincial y nacional, y también pasamos comunicados que nos envían la gente de nuestra comunidad y de otras comunidades cercanas. Al mediodía continuamos con el folclore y a partir de las 14 pasamos todo tipo de música y varios bloques de música tropical, que le gusta mucho a nuestra gente⬝, detalló la autoridad diaguita.

�SEstamos preparando una especial para los sábados y domingos con temas culturales e identitarios de rescate histórico, como también de derecho indígena y temas que van surgiendo en la comunidad⬝, señaló.

Sánchez contó que �Sel trabajo en la radio, por el momento, es ad honorem y por ahora son dos personas que cumplen la función de operadores y productores y sostienen la salida al aire; la idea es que ellos mismo sean capacitadores de los quieran venir, así vamos sumando más gente⬝.

Por su parte, en Rosario, la comunidad qadhuoqte del Pueblo Qom transmite desde el 2018 a través de la FM Qadhuoqte 94.5 Mhz. Sus integrantes residen en el barrio Los Pumitas, al noroeste de la ciudad santafesina, hasta donde llegaron decenas de familias oriundas del Gran Chaco y zonas aledañas en los ��80.

Durante el aislamiento por la pandemia se transmitieron programas de educación escolar para los estudiantes que no tenían acceso a internet, en el marco del programa Seguimos Educando, que implementó el Estado nacional.

Oscar Talero (54 años), histórico referente de la comunidad, relató: �SAlrededor del 2007 comenzamos a hacernos eco de las luchas que venían llevando adelante nuestros hermanos por una nueva Ley de Medios. En ese entonces pensamos por qué no podíamos tener una voz propia y así iniciamos el proceso de la construcción de la radio⬝.

�SEn 2008 armamos un proyecto con compañeros que no son de la comunidad, pero viendo el deseo que teníamos de hacer comunicación se sumaron a darnos una mano y en el 2009 conseguimos una licencia local, pero no teníamos ni equipos, ni siquiera un rancho desde donde transmitir, así que lo dejamos ahí⬝, recordó.

�SEn el 2009 vimos que había muchos hermanos trabajando sobre el tema de la comunicación con identidad y, como teníamos todos los papeles en regla, dijimos ��avancemos�". Así comenzamos a construir la idea con la participación de muchos hermanos que estuvieron en el proceso de conformación de la radio y hoy fallecieron. Muchos ancianos llegaron con una idea amplia y de acción muy concreta ya que soñaban con tener una radio⬝, relató el referente qom sobre su incorporación al proceso de la lucha por la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, aprobada ese mismo año por el Congreso Nacional.

�SLa antena y el resto equipo pudimos comprarlo gracias a un proyecto que nos financiaron desde (el Ministerio de) Desarrollo Social, aunque recién en 2015 pudimos encarar la construcción de las paredes de la radio, arriba del local propio de la comunidad⬝, rememoró.

�SEn el 2018 logramos levantar otra parte de la construcción con la participación de los arquitectos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Nacional de Rosario y también con hermanos y compañeros electricistas y albañiles, y una gran parte de la comunidad que participaron en la construcción del estudio⬝, detalló.

A su vez, ese mismo año �Spudimos instalar el equipamiento que ya lo teníamos desde hace unos cinco o seis años y comenzamos a trabajar en la capacitación de nuestros jóvenes, tanto en operación técnica como en locución, y al frente de la radio pusimos al hermano Bernardo Saravia, que también es de pueblos originarios⬝, indicó.

En el año 2019 lograron tener conectividad �Sa través de un convenio con una empresa de internet para la ampliación de la antena, así que sacamos la antenita que teníamos y pusimos una de 30 metros, y desde ahí transmitimos online⬝ (https://fmqadhuoqte.radiostream123.com/).

�SLa radio es un servicio y un derecho para nuestra gente; durante la pandemia se realizó con temas de educación escolar para que los que no tiene internet en su casa lo puedan escuchar por la radio y tomar las clases⬝, resaltó.

�SLa programación es amplia, intercultural, tanto en lengua castellana como en qomlaqtaq (idioma qom) que es hablada por mucha de nuestra gente y hacemos programas culturales, informativos, de interés general, musicales y todo lo que estén dispuesto a desarrollar nuestros hermanos y hermanas⬝, especificó.

�SNuestra idea es que nosotros tenemos que tener conexión propia con nuestros pueblos indígenas y tenemos que dar nuestra propia información territorial. Así construimos una radio que fortalezca la comunicación con identidad⬝, finalizó. (I:TELAM)

El papa Francisco envió un mensaje a los participantes en la V Reunión del Foro de los Pueblos Indígenas, organizada por el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y que se llevará a cabo los días 2, 3, 4 y 15 de febrero de 2021, en el que les expresa su cercanía y el compromiso de la Iglesia �Spara seguir caminando juntos⬝.

Monseñor Fernando Chica Arellano, observador permanente ante la FAO, pronunció el mensaje del Papa, manifestando su convencimiento de que la globalización �Sno puede significar un uniformismo que ignore la diversidad e imponga un nuevo tipo de colonialismo⬝.

En su mensaje, el Papa explica que los pueblos indígenas afrontan hoy el desafío de �Screar alternativas desde la solidaridad para que nadie se sienta ignorado, pero tampoco imponga avasalladoramente la propia dirección, considerándola como la única correcta⬝.

�SSabemos bien que, cuando las diversidades se articulan y se enriquecen mutuamente, la comunión entre los pueblos florece y se vivifica. En realidad, se trata de promover un desarrollo que no lleve el consumo como medio y como fin, sino que verdaderamente vele por el entorno, escuche, aprenda y dignifique⬝, sostiene, y señala: �SEn esto consiste la ecología integral⬝ señala, �Sen la que la justicia social se conjuga con la protección del planeta⬝.

Francisco asegura que sólo con esta humildad de espíritu �Spodremos ver la derrota total del hambre y una sociedad basada en valores perdurables, que no son fruto de modas pasajeras y sesgadas, sino de la justicia y la bondad⬝.

Al final de su mensaje, el Santo Padre expresa su confianza en que el trabajo del FIDA en estos días �Sesté lleno de amor por el mundo que queremos construir entre todos y que deseamos entregar a los que vienen detrás de nosotros como un tesoro y no como un cúmulo de desechos y despojos⬝.

El Papa pide también dos cosas: altruismo y generosidad, dos expresiones, afirma, que si se ponen en práctica permitirá respetar la naturaleza, �Sla obra que salió de las manos del Señor⬝.

AICA

El fotógrafo Sebastião Salgado y su esposa, la arquitecta Lélia Wanick, advirtieron sobre "el riesgo real a un genocidio" de comunidades indígenas en la región amazónica de Brasil, una de las más golpeadas del país por la pandemia, y en una carta pública difundida hoy y firmada por artistas de todo el mundo pidieron al gobierno tomar medidas para proteger a estos pueblos originarios.