Durante las tres jornadas se vivió una verdadera celebración de la literatura, en la que participaron numerosos artistas que comparten la pasión por esta profesión.En el marco del encuentro, una canción compuesta por Margarita Soto Brossard, una de las organizadoras, se convirtió en el himno oficial del evento bajo el título “Canto al Río”, en ritmo de chamamé entrerriano. La obra fue interpretada por el trío “Las Damas Chamamriteras”. 

La Cámara de Diputados, por un proyecto de Marcelo López, declaró de interés legislativo el Tercer Congreso de Escritores Latinoamericanos 2025 “Las Dos Orillas”, organizado por la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) Filial Concordia. Al respecto, Radio Diputados dialogó con la titular de dicha filial, Liliana Ferreira.El congreso se realizará los días 24 y 25 de abril en Concordia y luego se desarrollarán actividades en Concordia. Ferreira informó que participarán autores de la provincia y todo el país e invitados de países vecinos como México, Bolivia, Colombia y Cuba. “El congreso tendrá sede en Concordia.La inauguración será el jueves 24 y culminará el viernes 25 a la noche. El sábado continuarán las actividades en distintos lugares emblemáticos de Buenos Aires, con rondas literarias, visita a la casa de Ernesto Sábato y participación en la Feria del Libro”, expresó la entrevistada.“En Concordia, en el Centro Cívico Provincial, habrá muchísimas ponencias, sobre distintos temas como Inteligencia Artificial, la poesía, la redacción de cuentos y microficciones; rondas de lectura y presentaciones de libros”, agregó. 

La noticia de su fallecimiento sacudió al mundo entero y provocó una ola de despedidas muy sentidas, entre los que se encuentran algunos escritores que cuentan lo que significó para ellos el Santo Padre.“Una vez, o dos, lo vi cuando era obispo de Buenos Aires en el subte E yendo para la villa. No me caía bien entonces: Jorge Bergoglio tuvo posiciones cuestionables”. Así empieza el posteo de Mariana Enriquez en su cuenta de Instagram. “Cuando lo anunciaron como Papa me asusté. Con los años no me hice más ni menos católica pero si me di cuenta de que se convirtió en un enorme líder y un buen pastor para sus fieles. Gente que jamás hubiese imaginado que podría siquiera respetar a un Papa le tenía afecto. Me incluyo”, y agrega: “Me da mucha pena su muerte y me da orgullo que haya sido alguien como Francisco el primer papa de América Latina”.“Sé que estaba en contra de muchas cosas que me parecen elementales pero está bien, no le pido a la Iglesia que vaya en contra de su doctrina, es un capricho eso. Sí me acuerdo que su primera misa fuera de Roma fue en Lampedusa y habló de los migrantes, una situación que sigue igual y que permanece bastante afuera de la conversación pública. Una vez, en Roma, en una heladería, se dieron cuenta de mi acento, gritaron ‘como el Santo Padre’ y me regalaron un gelatto bendecido”, y dijo que Francisco le enseñó a “a bajar diez cambios con el anticlericalismo y ser tolerante con los demás, con su fe y sus contradicciones“.

El escritor español Javier Cercas, autor del famoso libro El loco de Dios en el fin del mundo, dijo que “no va a ser fácil una contrarrevolución, una reacción radical contra lo que ha hecho este papa” tras su fallecimiento, incluso ve difícil “el cambio que mucha gente espera, acorde con los tiempos”, y con “la ola reaccionaria” que vivimos. Fue en diálogo con EFE donde argumentó que “no va a ser tan fácil dar marcha atrás a muchas cosas que ha hecho”: “Una parte de su gran cambio ha sido desitalianizar la iglesia, hay cardenales de todas partes, de Mongolia, de Papúa Nueva Guinea, de todo el mundo”.Para Cercas, Francisco “ha intentado seriamente, hasta donde ha podido, que la Iglesia vuelva a sus orígenes”, al “cristianismo primitivo, radical, de la austeridad y de la pobreza, al cristianismo de Cristo, que es un cristianismo revolucionario”. El libro de Cercas surge de un viaje de dos años al Vaticano. Esa experiencia, dice, lo ha transformado: “Me ha cambiado todo, mi visión de todo, hasta de mí mismo, ha sido una aventura enorme en la que he visto cosas que nunca había visto y he pensado cosas que nunca había pensado”.Entre los mensajes de los ensayistas jóvenes están el de Juan Ruocco, quien dijo que “en esa historia universal que lleva más o menos dos milenios hay un pedacito que tiene el color de la bandera argentina gracias a este titán”. También Águeda Pereyra, que escribió: “El devenir del personaje de Francisco es alucinante. Envejecer no implica girar a la derecha ni volverse un canalla”. “Un ejemplo contra los fascistas que se esconden detrás del rostro de Cristo”, tuiteó el periodista y escritor Federico Fahsbender, mientras que el historiador Ezequiel Adamovsky opinó que, “como mínimo, fue el mejor Papa de los últimos 120 años. Por lejos. De ahí para atrás se podría discutir rivales”.Santiago Kovadloff recuerda lo que dijo el Papa en la Plaza de San Pedro este domingo de Pascua: ”No puede haber paz sin libertad de religión, sin libertad de pensamiento, sin libertad de expresión y respeto por las opiniones de los demás”. “Lo entiendo como un mensaje decisivo. Es más que probable, lamentablemente, que nunca alcancemos esa paz a la que el Papa nos convoca. Pero sus palabras nos reafirman en la convicción de que sobran los motivos para buscarla incansablemente”, asegura.Cuenta la poeta Paula Jiménez España: “La única vez que visité Roma llegué de noche y me perdí. La situación era desesperante, el alojamiento que había reservado no se correspondía con la dirección real. En medio de mi desesperación, aparecieron dos jóvenes a quienes les pedí ayuda. Reconocieron mi acento argentino, como el de Francisco, y eso les produjo una súbita alegría, tanta que se mostraron súper solidarios y pudimos resolver el intríngulis. Durante todo el tiempo en que buscamos aquella habitación en el precioso barrio del Vaticano, me hablaron del Papa”.“Era una parejita norteamericana que había viajado especialmente para asistir a una de sus misas. No me equivoco si digo que pude resolver la cosa gracias a él. Tal vez un milagro de su Dios me puso a los jóvenes en el camino. No sé si es así, pero sí que la piedra del bien produce reverberaciones, se expande, así como también lo hace el mal. Y creo que en su último tiempo Francisco predicó el bien y que por eso estoy recordándolo y sintiendo pena por el mundo, seguramente peor, que seguirá después de él”, concluye.“Lo conocí cuando aún era Bergoglio”, cuenta César González, escritor argentino. “Yo estaba preso en un instituto de menores y él venía una vez por mes a charlar con nosotros. Era llamativo ver a una figura de tanto poder poniéndose de igual a igual con los reos. Me quedo con esa imagen”, y compartió una foto donde Francisco lava y besa los pies a diferentes personas en el centro de refugiados en Castelnuovo di Porto, Italia. Ana Correa lo definió como “el cura, el Papa que volvió a hablar de las cosas que conmueven de una religión: querer al prójimo, pensar en los que menos tienen, pedir perdón por lo malo de su propia institución”. “Quién va a volver a pronunciar verdades como lo hizo el Papa Francisco”, se pregunta Nicolás Mavrakis.  Fuente: Infobae

Cronograma: 2025 Día 24 de ABRIL, Concordia (JUEVES)9.30 - Recibimiento y Acreditación de los participantes. Lugar: Centro Cívico Provincial – Buenos Aires 179 (Ex Barracas) Por equipo organizador SADE filial Concordia10.00hs. - Presentación de los escritores: Conversatorio ¿cómo vemos el futuro de la escritura, ante la IA? ¿Estamos preparados para diferenciar qué es real y qué no? Juan Pablo Di Noia (Colón), Maria Rosa Gianello (Paraná), Carlos Cabrera (Buenos Aires), Juan Botana (Bs As). Finalizando con lecturas de 3 poemas cada autor11.00hs: Presentación del Círculo de escritores Retoño de Montiel de la ciudad de FederalPonencia: “Las dificultades para publicar, difundir, y la puesta en valor de un libro nuestro”. Autor: Carlos Cabrera (Bs As)19.00hs. Palabras de bienvenidas de autoridades. 

Viernes 25/04/25: Actividades en el Centro Cívico Provincial 9.30hs: Conversatorio: “Voces latinoamericanas” Juan Di Noia (Arg) – Quincho Terrazas (Bolivia)- José Luis Pemberty (Colombia)10.00hs: Presentación del libro: “Flores plebeyas” autor Juan Botana (Buenos Aires)10.30hs: Ponencia: “Los caminos del proceso creativo”. Autor: Juan Di Noia (colón) (SADE CDIA)11.00hs: Lecturas compartidas: Adriana Martínez, Ana Kuchinsky, Juan Botana, Silvia Quiroga.14hs: Ponencia: El arte como transformación social – Autor: Joaquín Terrazas (Bolivia)15hs: Ponencia: La lengua

Pero en todas esas circunstancias participan numerosos seres anónimos que forman parte activa de los vaivenes que se incorporan en la realidad y vivencias de las sociedades.

Pocas veces, esos desconocidos adquieren relevancia para el trazo de los orfebres que, con significativo y henchido heroísmo plasman las hojas de la historia.

Con valor, algunos escritores han encarado la cotidianeidad de las personas comunes que fueron no solo el acompañamiento sino también el testimonio, a menudo, ignorado por parte de lo difundido en el tiempo.

Así, Arturo Pérez Reverte en “Un día de cólera” describe los acontecimientos del 2 de mayo de 1808, que terminaron en la noche de ese día con los fusilamientos a los que también aludió Goya en sus pinturas “La carga de los mamelucos” y “Los fusilamientos”. Pero el autor alude a que la novela “no tiene un protagonista concreto, pues fueron innumerables los hombres y mujeres envueltos en los sucesos del 2 de mayo de 1808, en Madrid”.

Y ese anonimato activo, es lo más meritorio y atractivo del relato. Que a su vez, se nutre de elementos históricos producto de informes que el autor buscó y encontró en archivos y recurriendo a memorias de los actores principales y secundarios. Pérez Reverte rescata entonces al pueblo madrileño que recurrió a cuchillos de cocina, tijeras de coser y navajas para resistir el embate de las fuerzas napoleónicas. Y lo cuenta, insuflando dramatismo, bravura e intrepidez a “los carpinteros, mendigos, albañiles, rufianes, manolas, chisperos (…) que ese día dieron una lección de dignidad y decencia”.

Éric Vuillard, escritor, cineasta y guionista nacido en Lyon, había abordado con notable realismo un hecho histórico y largamente reservado del inicio de la Segunda Guerra Mundial. En “El orden del día”, alude a una reunión secreta (“que no estaba en el orden del día”) en febrero de 1933 en la que importantes industriales alemanes, entre los que se encontraban los dueños de marcas muy conocidas e incluso actualmente prestigiosas como Opel, Siemens, Bayer, Telefunken, Agfa y Varta, donaron importantes montos a Hitler para que éste llevara adelante sus planes prometidos en cuanto a estabilizar la desquiciada economía alemana y su escalada hiper inflacionaria. Ese apoyo económico y, veladamente, político permitió el crecimiento de la política del nazismo, las intenciones y procedimientos para alcanzar la expansión en otros territorios (en particular su avance sobre Austria), sus dramáticas consecuencias, el dolor colectivo y concomitantemente algunos beneficios que esos empresarios obtuvieron de la diabólica maquinaria nazi. Vuillard obtuvo con “El orden del día” el prestigioso Premio Goncourt en el año 2017.

Un año antes había publicado “El 14 de julio”, en el cual ubica como protagonistas a gentes anónimas, que llevadas por el hambre y la necesidad avanzaron el 14 de julio de 1789 sobre la Bastilla, tomándola y generando lo que con los años se denominó Revolución Francesa y que modificó absolutamente el mundo de las ideas y la conformación de la sociedad. Estos humildes y sacrificados hombres y mujeres fueron esos desconocidos revolucionarios que, detenidamente involucra Vuillard, en las horas de ese día. Y los vincula con hechos anteriores, como la rebelión de los trabajadores de las manufacturas Réveillon que habían reaccionado cuando fueron reducidos sus haberes y terminaron siendo víctimas (muchos de ellos perdieron la vida) de una violenta represión.

Ese, posteriormente, famoso 14 de julio, vinculado con la Marsellesa y el triple concepto de “Libertad, Igualdad y Fraternidad” que pasó a formar parte de los valores esenciales de la democracia francesa y las de todo Occidente, fue el día en que se realizó la toma de la Bastilla en un marco en el cual el pueblo sufría hambre, mientras el rey vivía en la opulencia y derrochando los recursos que percibía mediante impuestos a la población. El malestar de la gente expresado en múltiples enfoques y visto siempre desde los seres vulnerados y comunes, es el que utiliza Vuillard para, mediante, sutiles y notables recursos, permite observar la rebelión popular.

El autor reconoce en el texto del libro, respecto a lo sucedido ese día que “los relatos que poseemos son encorsetados o descabalados. Hay que plantearse las cosas a partir de una multitud sin nombre”. Asimismo, puntualiza con eficacia la creciente ira que se configura en ese pueblo oprimido y marginado.

Utiliza como elemento disociador lo sucedido en una fábrica de empapelados muy demandada por la nobleza francesa de esa época. Los directivos, que había disminuido el salario a los trabajadores, vuelven a reducirlo, especulando que nada sucedería. En cambio, la revuelta se perpetra y termina avanzando sobre la monarquía, cambiando el curso de la historia. Alude a “los pordioseros, los limpiabotas, los cocheros, todos los campesinos llegados a Paris (…) los que no disponen de fusiles van armados con palos, con dañinas puntas herradas, mazas, sacacorchos…”

Enumera el autor a personas que participaron en la revuelta, con sus aficiones y tareas y sus orígenes y alude que “los embarga una curiosa sensación de bienestar, una suerte de felicidad que no conocían (…) Se mezclan todos los acentos, las jergas, los oficios (…) Y cuantos había?. Nadie los sabe, nadie los conoce. Sin ellos, no obstante, no hay multitud, no hay masa, no hay Bastilla”.

Ese es el gran mérito de Vuillard. Darle entidad, rostro, cuerpo, sangre y enjundia a todos los ignotos que no llegan a formar parte de los libros de historia pero que fueron los orfebres que sacrificadamente con su impronta, motivación y desafío escribieron la verdadera historia.

Entre la diversa variedad de autores y títulos a presentarse a lo largo de seis días, bajo intensa actividad cultural, el encuentro contará con la presencia de grandes figuras de las letras ya reconocidas a nivel internacional, tal es el caso de Lucio Albirosa, poeta con raíces litoraleñas y de célebre trayectoria en poesía de género social.

 �SEl fuego de Juan Desdicha⬝ lleva como título la 13ª obra literaria del reconocido escritor Lucio Albirosa (40). Un testimonio desterrado desde la tregua de los días azotando pobres, en cualquier país de este continente superpoblado de rabia y urgencias sin cuentas.

Albirosa, un nuevo poeta para la protesta versificada parida antes de Cristo, llegará a Concordia con sus fogones de miseria y ceniza. Viene desde las entrañas de cualquier Juan habitante de la patria grande. La leña seca del obrero y el fósforo de las insurgencias son la extensa manifestación empujada desde el barro de verdades, hasta su caída e ingreso al fondo de una gran fiesta triste donde bailan sin piernas los excluidos sociales.

Cada llama suscitada en los versos gravámenes de este libro nació desde la mirada objetiva y personal del autor. Su motivo creador fue extraído de estudios historiográficos sobre los siglos analfabetos de equidad, desde un profundo análisis económico, social y político latinoamericano en general y, desde su corazonada humanidad latiendo en genuino compromiso con el prójimo.

Hasta la más mínima chispa desprendida de esta hoguera literaria puede ser inmensa luz santificada para pancartas o protestas; para alumbrar lechos y esquinas donde duerme un pibe excluido de amor y derechos; aquellos Juancitos titulares de infancia abandonada, Juanes adolescentes sin asistencia ni oportunidades, etc.

Esta desdicha vestida a fuego también devela trasfondos de máscaras gubernamentales tapando heridas del obrero lastimado, invisivilizando injusticias, corrompiendo la información, negociando con el hambre sin paredes, ignorando lo más desfavorable de un sistema evolutivo y productor abundante de pobres sin numeración mientras que la religión bendice lo incierto de sus finales y destinos.

La preocupación por el otro, la otra y por los tantos sin fronteras; es única voz existente en este libro donde, ni políticos ni figuradas empresas de renombre ni los grandes señores indómitos de la economía; podrán salvarse del escrache dado entre rimas obligadas a desnudar sus bajezas. Nada ni nadie detiene la transparente e intelectual manera de exponer públicamente a los amos de toda sociedad y a sus morales excrementos. Ningún digno hijo del desprecio gozará de impunidad luego de esa viral denuncia sutilmente descripta a modo de saeta envenenada, apuntando directamente al centro del poder, a sus abiertas llagas.

Los objetivos de Juan Desdicha, bajo poética firma nacida en la Mesopotamia, y radicada actualmente en Mendoza, ya pudieron bien ser alcanzados mucho antes de su nacimiento editorial en 2018, por ejemplo; en �SEl grito de las injusticias⬝ (2013). Una obra cuasi censurada debido a peligros y amenazas generadas desde la poética hacia el orden común de la sociedad manipulada. Después fue �SEl canto de las injusticias⬝ (2015) donde Albirosa amplió reclamos y la bronca infinita de los indignados tuvo merecido respirar de melodías.

Luego, desde su hábito procreador y reproductor orgánico de combativas palabras, nacieron otros títulos pateando realidades. Los poetas sociales no saben de agachadas, son cantores que jamás callan frente al crimen -parafraseando al mítico Horacio Guarany- y Lucio entiende desde siempre lo que eso significa.

Así reflexiona Juan Desdicha dentro del tintero atrevido y frontal donde baña su coherencia la pluma de Albirosa: �S⬦Pero en la patria no hay pique,/ se han ido cerrando las fábricas/ ayer hubo miles nuevos despidos/ y hoy las calles se tiñen de protestas y marchas⬦⬝, �SLe quitan el anhelo por decreto/y los derechos en sesiones ordinarias,/ la fiesta del poder la pagan los pobres./ Juan es muy flaco para tragar tanta rabia.⬝.

�SEl fuego de Juan Desdicha⬝ es una �Sépica de la contemporaneidad⬝. Así lo clarifica el Filólogo Hispanista y Magister en Literatura Hispanoamericana de la Universidad de Antioquia -Colombia-, Manuel Felipe Álvarez Galeano. Nunca fue tan simple, concreto y sin ribetes mudos: decirlo todo. No hay calificación para tanta crudeza en la hora pronunciante la indiferencia toda; la padecida bien arriba de lo descartado, clasificado y común de la ciudadanía. Ni una página de este libro cede espacio a silencios.

Solo un ardimiento de reclamos presentes y dolidas verdades sin asistencia son lema y mandato de una voz gritando en favor de tantos no escuchados.

Lucio tiene una amplia trayectoria de palabra y acción visibilizada desde su militancia y compromiso social. Trabaja en Contexto de Encierro y utiliza la poesía como nexo de reintegración social de los detenidos.

Fue reconocido en los mayores escenarios culturales del país, de Latinoamérica y hasta en la misma España se ponderó la particularidad furiosa de su poesía.

Viene de obtener dos galardones del �SPremio Atrezzo Internacional Europa América⬝, uno por su poesía y otro más importante y especial: por su trayectoria.

Detestado por bacanes último modelo hasta la elevación de sus dichos y querido a bocanadas en los tugurios de pobreza; odiado en el más alto cielo de las clases y amado desde el barro de zonas rojas sin mapa hasta las villas de miseria desde donde emergen los infinitos olvidados y artífices corporales en lo mínimo y máxime de sus versos. Exactamente desde allí llega Juan Desdicha, del barrio sangrío de nylon y latas donde la esperanza se sueña a cara lavada.

�SEl fuego de Juan Desdicha �S Se presentará el sábado 6 de agosto a las 10:00 hs en el Salón Termas del Ayuí, Perilago Salto Grande. La entrada es libre y gratuita.

Link de referencia sobre el evento: https://dosorillas.diariojunio.com.ar/segundo-encuentro-de-escritores-latinoamericanos-las-dos-orillas/