En Argentina es notable aún el caso de Adolf Eichmann, miembro de las SS, fuerza paramilitar nazi que tuvo a cargo la �SSolución final⬝, y pieza central en la deportación y exterminio de los judíos en Europa, quien se ocultó en el país con una identidad falsa hasta que fue secuestrado en 1960 por fuerzas especiales israelíes y trasladado a Israel para ser juzgado, condenado y finalmente ahorcado en 1962.

Pero no fue el único. En 1995 Erich Priebke, también miembro de las SS, fue extraditado a Italia, donde acabó siendo condenado a cadena perpetua por su rol en la masacre de cientos de personas en las fosas italianas de Ardeatine, tras ser identificado en Argentina.

En total, la Comisión para el esclarecimiento de las actividades del nazismo en la República Argentina (Ceana) concluyó en su informe final que 180 sospechosos, acusados y condenados como criminales de guerra nazis o colaboracionistas llegaron al país en la posguerra. Entre ellos, cerca de 30 eran alemanes, unos 50 eran croatas y más de cien franceses y belgas, de acuerdo con el reporte.

En Brasil el caso más famoso es el de Josef Mengele, un médico en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau que realizaba crueles experimentos con los prisioneros judíos, y que escapó a Sudamérca tras el fin de la guerra, pasando también un tiempo en Argentina.

En tierra brasileña adoptó otra identidad y logró escapar a las autoridades de varios países, que lo buscaban por sus crímenes, hasta morir en 1979, de acuerdo con la Enciclopedia Britannica

Pero también destaca el caso de Franz Stangl, comandante de los campos de exterminio de Sobibor y Treblinka en Polonia, escondido en San Pablo hasta que fue arrestado por la policía brasileña en 1967. Murió en 1971 en una prisión en Alemania, donde cumplía su condena.

Los �Srescatadores⬝ en América Latina

Durante el Holocausto hubo numerosos casos de personas que arriesgaron sus vidas para salvar judíos, conocidos como �Srescatadores⬝ o Justos entre las Naciones, y entre ellos figuran varios latinoamericanos.

Tal es el caso de Luiz Martins de Souza Dantas, embajador de Brasil en Francia que gestionó centenares de visas a refugiados judíos, a pesar de la prohibición de migrar, o María Edwards MacClure de Errázuriz, trabajadora social chilena que salvó a 60 niños judíos también en Francia, hijos de padres enviados a morir en los campos de concentración, entre otros casos documentados por Centro Mundial para el Recuerdo del Holocausto de Yad Vashem.

Mientras que Manuel Antonio Muñoz Borrero, cónsul de Ecuador en Estocolmo, Suecia, otorgó pasaportes a judíos polacos hasta 1943 para que pudieran viajar fuera de Europa, al igual que Arturo Castellanos Contreras, cónsul de El Salvador en Ginebra, Suiza, que expidió miles de certificados de ciudadanía salvadoreña a judíos húngaros, de acuerdo con el Museo del Holocausto de Buenos Aies y Yad Vashem.

(Por Germán Padinger CNN Español) 

Las instituciones alemanas se esfuerzan por apuntalar en la sociedad la memoria del Holocausto. Los tribunales germanos, basándose en la nueva «Jurisprudencia Demjanjuk», se apresuran a juzgar a nonagenarios exguardias de campos de concentración nazis, mientras todavía sigan con vida. El presidente Frank-Walter Steinmeier reconoció la semana pasada, en el Memorial del Holocausto Yad Vashem, la «carga de gran culpa histórica» de su país y la canciller Merkel viajó a Auschwitz por primera vez el pasado diciembre, una visita que había ido aplazando durante cuatro legislaturas, para reafirmar allí que «la memoria de los crímenes nazis es inseparable de la identidad alemana». Pero este discurso institucional se aleja progresivamente de la percepción del alemán de a pie y el ya de por sí complejo concepto de Auschwitz se va desdibujando en la sociedad alemana, un olvido que avanza a grandes pasos y del que políticamente se beneficia el partido antieuropeo y antiextranjeros Alternativa para Alemania (AfD).

Alexander Gauland, expresidente y todavía reconocido líder de AfD causó una gran polémica en 2018 al criticar en voz alta que el Monumento de Memoria del Holocausto de Berlín ocupe una superficie y ubicación privilegiadas en la capital alemana, alegando que «Hitler y los nazis son solo una cagada de pájaro» en el contexto de la historia alemana, «los malditos doce años (1933-1945) no deben empañar los más de mil años de exitosa historia de Alemania». Pero esa idea, altamente escandalosa hace menos de dos años, es hoy abiertamente secundada por el 22% de los alemanes, que en una encuesta de YouGob para la agencia alemana Deutsche Presse Agentur responde que la memoria del Holocausto ocupa «demasiado espacio en comparación con otros temas».

En otro sondeo, éste recién publicado y realizado por infratest dimap para Deutsche Welle, el 25% de los encuestados responde que los crímenes de la Alemania nazi son «demasiado recordados» y el 37% que «los alemanes ya no deberían preocuparse tanto por la era nazi», unos porcentajes impensables hace solamente cinco años. Y el olvido se afianza especialmente en las nuevas generaciones. Un estudio de la Fundación Körber por franjas de edad constataba en 2017 que menos de la mitad de los escolares de entre 14 y 16 años, el 47%, sabe que Auschwitz fue un campo de exterminio. Ese mismo proceso colectivo parece estar teniendo lugar en Austria, donde un tercio de los encuestados por el instituto SORA de estudios sociales opina que «el nazismo tuvo tanto cosas buenas como malas». Cuatro de cada diez respondió que «ya es hora de dejar de debatir sobre el Holocausto judío».

Más violencia antisemita

Este cambio de percepción coincide con un aumento de la violencia antisemita. El 52% de los judíos que viven en Alemania ha sufrido algún episodio violento, muy por encima de la media europea que está en el 39% según un estudio de la Agencia Europea para Derechos Fundamentales, llevado a cabo entre 16.395 judíos residentes en 12 países. El 38% de ellos admite que desea emigrar a causa del antisemitismo. El rabino Daniel Alter ha denunciado incluso la existencia de «no-go-areas» para los judíos en Berlín y el presidente del Consejo Central de los Judíos de Alemania, Josef Schuster, ha aconsejado reiteradamente no llevar la «kipá» en barrios con alta presencia de población musulmana. Merkel se refirió a este problema en su mensaje de Año Nuevo de 2018 y, a finales de ese año, Berlín nombró una fiscal, Claudia Vanoni, cuya misión específica es combatirlo. «El 41% de los 440 casos judiciales por actos antisemitas del año pasado fueron desestimados por falta de pruebas, por lo que recomiendo a las víctimas o testigos que tomen grabaciones de vídeo de los ataques. Es un porcentaje desalentador, sin embargo, no quiero rendirme», dice. Su petición de mayor severidad de la justicia ha recogido cerca de 50.000 firmas.

«El ardiente odio a los judíos en Alemania está alcanzando una nueva dimensión», advierte Charlotte Knobloch, Presidenta de la Comunidad Judía en Múnich y Alta Baviera y expresidenta del Consejo Central de los Judíos de Alemania, «no me refiero solamente a los ataques físicos, por supuesto a tener en cuenta, sino también a los masivos insultos y vejaciones en las redes sociales, que afectan más a nuestros jóvenes y para los que ni siquiera hay legislación». Knobloch acusa a AfD de «modernizar el antisemitismo» y considera a sus políticos «pirómanos de primer rango». «Lo que más echo en falta es el clamor social. Alemania entera debería echarse a la calle para protestar visiblemente por un solo ataque a un judío y eso está muy lejos de suceder».

Politización del campo de exterminio

El 75º aniversario de la liberación de Auschwitz quedará irremediablemente marcado por la batalla ideológica entre Polonia y Rusia. «Los cómplices europeos de los nazis fueron a menudo tan crueles como los altos mandos de Hitler», ha dicho el presidente ruso, Vladimir Putin, una frase que es percibida como un insulto especialmente por Polonia, cuyo presidente, Andrzej Duda, respondió que «1,9 millones de polacos no judíos fueron asesinados por los nazis» y decidió no asistir a la ceremonia en el Yad Vashem de Jerusalén por negarle los organizadores un turno de palabra en el que poder responder a Putin, que anteriormente ha señalado a Polonia como cómplice del estallido de la II Guerra Mundial y justificado el pacto de Stalin con Hitler para invadir Polonia. También se ha referido al embajador de Polonia en la década de 1930 en la Alemania nazi como «un cerdo antisemita»

En su encuentro con una delegación del Centro Simon Wiesenthal, el Papa Francisco ha recordado este lunes que «el 27 de enero se conmemora el 75 aniversario de la liberación del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, donde en 2016 me paré a interiorizar, a rezar en silencio. Debemos hacer silencio para escuchar el grito de la humanidad que sufre».

El Papa ha afirmado que «esa indescriptible crueldad de la humanidad nos llama a detenernos, callar y recordar. Lo necesitamos para no volvernos indiferentes».

Al mismo tiempo, ha manifestado su preocupación por «el aumento, en tantos lugares del mundo, de una indiferencia egoísta, que se interesa solo a lo que le conviene y, cuando algo no va, desencadena rabia y maldad».

Esa actitud, según Francisco, «prepara terrenos fértiles a los particularismos y populismos que vemos a nuestro alrededor. Y sobre esos terrenos crece rápido el odio. Todavía hace poco hemos asistido a bárbaros recrudecimientos de antisemitismo».

El Papa ha subrayado que «no me canso de condenar firmemente toda forma de antisemitismo». Y ha añadido que «para hacer frente a la raíz del problema debemos esforzarnos por roturar a fondo el terreno en que crece el odio sembrando la paz. Mediante la integración y la comprensión de los demás nos protegemos más a nosotros mismos».

Francisco ha recordado que la declaración «Nostra aetate» del Concilio Vaticano II «subrayaba que nosotros, judíos y cristianos, tenemos un rico patrimonio espiritual común que debemos descubrir siempre mejor para ponerlo al servicio de todos».

El Santo Padre ha celebrado que judíos y cristianos lleven muchas décadas trabajando juntos «unidos en el deseo de que el mundo sea un lugar mejor en el respeto de la dignidad humana, igual para todos con independencia del origen, la religión o el estatus social. Es muy importante educar a la tolerancia, a la comprensión recíproca, a la libertad religiosa y a la promoción de la paz social».

El Papa se ha despedido de la delegación judía rogando «que el Altísimo nos ayude a respetarnos y a querernos cada vez más, y a convertir la tierra en un mundo mejor sembrando paz. ¡Shalom!»

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