Todos conocemos la sensación de miedo: ese nudo en el estómago, las manos frías, el impulso casi instintivo de escondernos. Pero, ¿qué tiene que ver esto con Pentecostés y la llegada del Espíritu Santo? Mucho más de lo que imaginamos. Pentecostés es la fiesta de un cambio profundo, de una transformación capaz de atravesar nuestros temores más hondos y regalarnos comunión, coraje y esperanza. Es la culminación y cumbre de la Pascua.

El miedo no es ajeno a la experiencia humana. Desde las primeras páginas de la Biblia, aparece como una sombra. Adán, tras desobedecer, escucha la voz de Dios en el jardín y responde: “Tuve miedo y me escondí”. El miedo brota de la culpa, de la conciencia de haber fallado, de sentirnos vulnerables y expuestos.

Algo similar ocurre en la infancia: cuando un niño hace una travesura, suele correr a esconderse, temeroso de la reacción de sus padres. Es un miedo instintivo, que nos aísla y corta los lazos con quienes más necesitamos.

Hoy no nos escondemos detrás de arbustos, pero buscamos refugio en silencios, en excusas, en la distancia emocional. Nos da miedo la soledad, el rechazo, el no ser comprendidos. Nos asusta el fracaso, la pérdida de la salud o del trabajo, el no sentirnos valiosos o queridos. Estos temores pueden paralizarnos y alejarnos de los demás, creando muros invisibles que nos impiden vivir con plenitud.

Después de la resurrección, Jesús se aparece a sus discípulos y les repite una y otra vez: “No tengan miedo”. Jesús entiende nuestros temores, los conoce, y nos invita a dar un paso más allá: confiar, abrirnos, atrevernos a salir de nuestros escondites. Su presencia resucitada es garantía del triunfo de la vida sobre la muerte, la luz sobre la oscuridad, el amor sobre el miedo.

La escena de Pentecostés comienza con un grupo pequeño, temeroso, reunido a puertas cerradas. No es una comunidad perfecta. Los discípulos sienten el peso de la incertidumbre y la inseguridad, y el remordimiento de haberle fallado a Jesús. Pero, de repente, el Espíritu Santo irrumpe como un viento impetuoso y lenguas de fuego se posan sobre cada uno.

Pentecostés marca la diferencia. Ya no se ocultan: se convierten en testigos apasionados, capaces de enfrentar riesgos, incomprensiones y desafíos. La Iglesia nace así, no como un refugio para asustados, sino como una comunidad en salida, llamada a transmitir esperanza, consuelo y la Buena Noticia a todos los rincones.

El Espíritu Santo no anula nuestras diferencias; al contrario, las hace fecundas. Pentecostés es la fiesta de la comunión en la diversidad. Cada uno recibe un don, un fuego particular; todos se entienden en una lengua común: la del amor que une y construye comunidad. No se trata de perder la propia identidad, sino de sumarla a un horizonte más amplio, donde la riqueza está en la variedad y la comunión.

Este fin de semana estamos participando en Córdoba del Encuentro Nacional de Grupos Misioneros con el lema “En comunión, somos misión”. Acompañanos con tu oración y afecto. El Espíritu Santo enciende la audacia y la pasión. Nos impulsa a salir de nuestras comodidades y atrevernos a ser testigos, a dar la cara por el Evangelio, a tender la mano a quien sufre, a alzar la voz por la justicia y la paz. Nos regala el coraje de vivir y anunciar la fe, incluso en ambientes hostiles o indiferentes.

El miedo es real y forma parte de la condición humana, pero no tiene la última palabra. Pentecostés nos recuerda que el Espíritu Santo puede transformar nuestras noches en amaneceres, nuestros encierros en caminos nuevos, nuestros temores en esperanza. Hoy, más que nunca, estamos invitados a abrir el corazón y las puertas de nuestras comunidades a su acción. Que el Espíritu nos regale vivir sin escondernos y ser luz en medio del mundo. María Auxiliadora, ¡ruega por nosotros!

Que la memoria del 25 de mayo de 1810 nos impulse al compromiso y la participación ciudadana.

El gobierno de Raúl Alfonsín, que había inaugurado la recuperación democrática en diciembre de 1983 con una esperanza inconmensurable, se desangraba en el terreno económico. El Plan Austral de 1985 y el posterior Plan Primavera de 1988 se habían pulverizado, dando paso al monstruo más temido por la sociedad argentina: la hiperinflación.Para mediados de mayo de 1989, el valor de la moneda de curso legal, el austral, se depreciaba por horas. Remarcar los precios de los alimentos dos o tres veces al día se convirtió en una rutina macabra para almaceneros y supermercadistas. La inflación de ese mes rozó el 78,5% y treparía al 114% en junio. El salario real se licuó de tal manera que, para los sectores más vulnerables de los cordones urbanos, el dilema ya no era si llegarían a fin de mes, sino si tendrían para comer esa misma noche; una situación que parecería repetirse con cierta regularidad casi cada diez años.

El clima políticoEl 14 de mayo se llevaron a cabo las elecciones presidenciales, que consagraron ganador al gobernador de La Rioja, Carlos Saúl Menem. El traspaso de poder estaba previsto para el 10 de diciembre, pero el vacío de poder proyectado para los siete meses posteriores, sumado a la evaporación de las reservas del Banco Central y a un desabastecimiento galopante de productos básicos como la leche, la harina y el aceite, generó un caldo de cultivo insostenible. El tejido social, ya debilitado desde el Rodrigazo de 1975 y por el peso de una deuda externa asfixiante, se quebró definitivamente en Rosario.

La geografía del hambre y las jornadas de la furiaEl miércoles 24 de mayo de 1989, la tensión acumulada rompió el dique de contención en Rosario, la tercera ciudad más poblada del país. Lo que comenzó como reclamos aislados de bolsones de comida frente a supermercados en los barrios empobrecidos del oeste y el sur rosarino, derivó rápidamente en ingresos forzosos a los locales. Las crónicas de la época reflejan una desesperación cruda: familias enteras, vecinos comunes de los asentamientos y obreros desocupados retirando bolsas de fideos, arroz y carne.La respuesta oficial inicial no alcanzó a dimensionar el fenómeno. En cuestión de 48 horas, la ola de saqueos se propagó como reguero de pólvora hacia el Conurbano Bonaerense (con focos virulentos en San Miguel, La Matanza, Moreno y José C. Paz), San Miguel de Tucumán y la ciudad de Córdoba. Las postales se repetían: persianas metálicas retorcidas, pequeños comercios barriales devastados y grandes cadenas de supermercados bajo asedio.El lunes 29 de mayo, ante el colapso total de la seguridad pública, el presidente Alfonsín decretó el estado de sitio en todo el territorio nacional por 30 días. Se suspendieron las garantías constitucionales y se movilizó a las fuerzas de seguridad estatales y federales. El paisaje urbano mutó al de una “mini guerra civil”, tal como titularon algunos diarios de la época. Barrios enteros del Gran Buenos Aires se organizaron en barricadas nocturnas: de un lado, comerciantes armados defendiendo sus locales; del otro, rumores cruzados de invasiones vecinales que sembraron el pánico y la paranoia colectiva.Cuando las aguas comenzaron a calmarse a principios de junio, el saldo era trágico y demoledor: al menos 14 personas muertas (algunas fuentes elevan la cifra a más de 20 debido a la represión y a los enfrentamientos), cientos de heridos y más de un millar de detenidos.

Las cicatrices de un quiebre cultural y políticoLos saqueos de mayo de 1989 no fueron únicamente un problema de orden público; transformaron la subjetividad de la sociedad argentina. Fue la primera vez en la historia contemporánea del país que la protesta social no tomó la forma de una huelga sindical organizada o una movilización política tradicional, sino la de una acción directa y desesperada por la subsistencia básica. Historiadores y sociólogos coinciden en que estos episodios instalaron en el imaginario nacional un nuevo “horizonte de posibilidad” de la crisis, un trauma que reaparecería calcado doce años después, en diciembre de 2001.

La dimensión institucional del estallido obligó a acelerar los tiempos políticosIncapaz de sostener la gobernabilidad en medio del estado de sitio y la debacle económica, Raúl Alfonsín anunció la entrega anticipada del poder. El 8 de julio de 1989, cinco meses antes de lo previsto, Carlos Menem asumió la presidencia de la Nación. Los saqueos operaron como facilitadores de las reformas estructurales (privatizaciones y convertibilidad) del gobierno menemista, bajo la premisa de que cualquier orden era preferible al caos hiperinflacionario.A la distancia, las jornadas de mayo de 1989 quedan en el recuerdo como el momento en que la pobreza extrema y la marginalidad urbana irrumpieron en el centro de la escena política argentina, dejando una cicatriz imborrable que recuerda lo frágil que puede volverse la paz social cuando el derecho más básico (el acceso al alimento) queda suspendido en el aire.

Bibliografía y fuentes consultadas* Dalla-Corte Caballero, Gabriela (2014). Hacia los 25 años de los saqueos de la ciudad de Rosario, Argentina. Educación y memoria. Dialnet / Universidad de Barcelona.* Iñigo Carrera, Nicolás y Cotarelo, María Celia (1995). La revuelta argentina 1989-1990. Documento de Trabajo Nº 4, PIMSA (Programa de Investigación sobre el Movimiento de la Sociedad Argentina), Buenos Aires.* Neufeld, María Rosa y Cravino, María Cristina (2001). Los saqueos y las ollas populares de 1989 en el Gran Buenos Aires. Pasado y presente de una experiencia formativa. Revista de Antropología, Vol. 44 (2), SciELO / Universidade de São Paulo.* Archivos de prensa escrita: Colecciones de los diarios Clarín, La Nación y Página/12 correspondientes a las coberturas de los meses de mayo y junio de 1989.Nota del autor: A pesar de que el autor de este artículo era un niño ingresando en la adolescencia, los recuerdos de esos tiempos quedaron impregnados en su memoria.

Decidió entonces estudiar derecho y se recibió de abogado en el año 1909 a los 23 años. Antes había participado en la revolución de 1905, siendo afiliado a la UCR desde que tenía 20 años.Ortiz era una persona de elevada estatura, con evidente sobre peso, corpulento, era el típico ejemplo de un cultor de la buena mesa, como buen hijo de vascos navarros. Su padre se llamaba Fermín Ortiz y su madre Josefa Lizardi.Decía antes que fue un militante del radicalismo, pero no fue atraído por la figura de don Hipólito Yrigoyen y por esa razón, su militancia fue en el anti personalismo o sea adverso al viejo caudillo. Concejal primero y luego diputado, su figura política era aún desconocida entre los hombres notables.Era de una personalidad silenciosa, poco dada a hacerse notar. Sin embargo, era un hombre simpático, trabajador eficiente y aplicado en la tarea encomendada. Por esa razón era respetado y apreciado en su círculo.Posiblemente esas razones le valieron para ser llamado por el Presidente Alvear para cubrir el cargo de Ministro de Obras Públicas en su gobierno, donde cumplió una tarea eficiente.Aunque fue adversario de don Hipólito, nunca estuvo de acuerdo con la división del radicalismo, y después del 6 de septiembre de 1930, trabajó con denuedo por la unión del partido. Si bien fracasó en su empeño, permaneció fiel al anti personalismo y decidió retirarse de la política cuando contaba con 45 años.Su prestigiado estudio jurídico asesoraba a importantes empresas británicas donde era estimada su asesoría. Ese factor supongo que fue importante para que el Presidente Agustín P. Justo lo sacara de su retiro para nombrarlo Ministro de Hacienda, haciéndolo regresar a la vida política de la que se había alejado.Cuando estaba finalizando el gobierno del General Justo se comenzaron a barajar nombres para la sucesión presidencial.En la Cámara de Comercio Británica se reunió el banquete anual y fue allí lanzado el nombre de Roberto M. Ortiz como candidato, lo que produjo la oposición de los sectores nacionales.Pero finalmente quedó Ortiz como candidato y seguro ganador, ya que con el fraude en manos del gobierno no había posibilidades para ningún otro.Durante la campaña, un incidente menor preanunciaba lo que tendría enorme trascendencia posterior: Ortiz sufrió un desmayo en un acto de campaña.Se ponía así de manifiesto, el proceso de hipertensión y diabetes en franca progresión del hombre que poco después asumiría la Presidencia de la Nación.Era un cultor de toda cosa dulce, especialmente las masas y tortas.Durante más de un año pasó poco o nada, aunque gradualmente se fue poniendo de manifiesto que el presidente deseaba volver a la verdad del sufragio y la anulación del fraude.Cuando intervino la Provincia de Catamarca con ese fin, se produjo la ruptura con el vicepresidente Ramón Castillo que era catamarqueño, y quedó claro que Ortiz haría valer su autoridad para lograr su propósito, lo que quedó confirmado con la intervención de la Provincia de Buenos Aires y la destitución de su fraudulento gobernador Manuel A. Fresco. Ello significaba el fin de la Concordancia y sus beneficiarios que por supuesto, movieron todas sus influencias contra el Presidente. Pero Ortiz estaba dispuesto a luchar, pero su salud no lo acompañó y finalmente tuvo que delegar el mando en Castillo.Debilitado, consumido por la diabetes, con la vista afectada por la grave enfermedad, debió soportar la campaña de calumnias, que culminó con el escándalo del negociado de El Palomar.Como en el aparecieron implicados varios funcionarios de su gobierno, Ortiz de inmediato dando pruebas de su honorabilidad presentó la renuncia. Le fue rechazada, pero el mal progresaba, alejando toda posibilidad de su regreso al poder. Ciego, delgado, con las mejillas colgantes, postrado ya en cama debió ver con creciente amargura, como el vicepresidente Castillo volvió a levantar toda la estructura fraudulenta que él quiso erradicar.Dimitió entonces definitivamente a la Presidencia con tremenda amargura y pocos días después falleció a los 55 años, mientras el país era llevado de nuevo al “fraude patriótico”.Queda para escribir entonces sobre la tristeza que debió sentir Ortiz en los últimos días de su vida, con la inteligencia intacta, pero reducido a la impotencia, viendo como se deshacía lo realizado y lo que no pudo hacer, la obra que se proponía realizar como su justificación ante la historia. Ese tremendo drama de frustración más grave que su temible enfermedad.La historia seguiría después sin él. Y no fue bueno lo que ocurrió…

Yo soy un Psicólogo que desde el 2002 trabajo en prevención del suicidio. La crisis del 2001 producto del modelo neoliberal produjo como síntoma social predominante la pérdida del "gusto por la vida” y entonces los intentos de autoeliminación poblaron de tristeza la sala del hospital donde trabajaba. Así comencé a interesarme, estudiar e investigar sobre el tema.  En 2019, ante la ausencia total de políticas públicas de prevención del suicidio por parte del Estado, aun cuando ya estuviera sancionada la ley nacional 27.130, creamos con un grupo de vecinos “Lazos en red”, un voluntariado para la prevención del suicidio en Concordia. Un grupo valiosísimo de personas que desinteresadamente dio (y da) su tiempo para aliviar, solidariamente, el sufrimiento del “otro”. Brindamos infinidad de charlas de capacitación en múltiples escuelas y otras instituciones, desarrollamos talleres de contención, dimos atención psicológica individual y grupal, sostuvimos un espacio grupal para familiares, acompañamos a individuos, familias, grupos e instituciones del entorno de la persona que tomaba una decisión tan penosa, cuando un acontecimiento tan doloroso sucedía, contuvimos a docentes, alumnos, compañeros de trabajo, familiares, amigos afectados. Estuvimos donde el Estado no estaba, donde solo había sufrimiento y desamparo. Ante esa carencia, recordamos públicamente la responsabilidad de los gobiernos de turno de garantizar el derecho a la salud mental y la prevención del suicidio, la máxima expresión del malestar social y de la cultura del malestar. Por eso recibimos con satisfacción la inquietud del Concejal Pablo Bovino de consultarnos sobre un proyecto de ordenanza para un programa de prevención del suicidio en Concordia. Agregamos unas modificaciones que nos parecieron pertinentes a un proyecto que nos pareció bien orientado a las necesidades de los vecinos, pues incluye acciones en los tres niveles de prevención: capacitación de los agentes institucionales, trabajo en red, creación de una Mesa interinstitucional e intersectorial para un abordaje integral,  garantía de la asistencia inmediata para las personas en situación de riesgo y vulnerabilidad suicida, acompañamiento y tratamiento al entorno de la persona, a la familia, a los afectados,  es decir la posvención para prevenir nuevos casos cuando uno se consuma, en síntesis. El concejal me trasladó la invitación a dar mi opinión a la reunión de comisión que se desarrolló el martes pasado, 19 de mayo para tratar el proyecto de Ordenanza. Expresé en esa reunión que el suicidio es un fenómeno que trasciende la decisión de un sujeto psicobiológico, no representa solo la elección  intima e individual de una conciencia libre, sino  que es un hecho  multidimensional (atañe a la interacción dialéctica  las dimensiones psicológicas, sociales, económicas, laborales, políticas y culturales),  multicausal y complejo, y  que se ha agravado exponencialmente en los últimos años debido a las políticas que se vienen desarrollando,  de ajuste y  empobrecimiento de la población, de pérdida del empleo por  los despidos de trabajadores  en instituciones públicas o privadas (la pérdida del empleo como factor de riesgo de depresión y suicidio está tratado, entre otros, de un modo contundente,  en el excelente libro de Miguel Orellano “Trabajo, desocupación y suicidio; efectos psicosociales del desempleo ”Lumen humanitas editorial), del crecimiento de la angustia pública, de la desesperación  por la situación económica y la violencia institucional, es decir fuentes diversas del dolor subjetivo y social,   y de la degradación de las instituciones que deben abordar este tema, que deben actuar como redes de sostén, como el Centro de Fortalecimiento social que en los inicios de la actual gestión municipal  sufrió el intento de rebaja en la orgánica, de Dirección a Departamento, luego subsanado por la protesta delos trabajadores, que   ha pagado salarios exiguos a los profesionales, despedido varios psicólogos y una operadora en Psicología social, que ha desarticulado programas de apoyo a los niños, afectando de ese modo la asistencia de los usuarios, situaciones que incrementan las circunstancias del sufrimiento colectivo que promueven el dolor y las profundas tristezas, potenciando los factores de riesgo y la vulnerabilidad de los sujetos . En ese sentido expresé mi convicción de  que no hay mejor política de prevención del suicidio que aquellas que propicien el  trabajo para todos los ciudadanos (Sigmund Freud decía que la salud mental es la posibilidad de amar y trabajar), la tranquilidad económica y la inclusión social,  y en ese contexto  manifesté mi escepticismo en cuanto a las respuestas que el Concejo y el Municipio fueran a brindar al programa presentado  por el Concejal Bovino que  supone la presencia del Estado en la garantía del cumplimiento del derecho a la salud mental de los vecinos, dudas que provenían, precisamente de la realidad descripta, que no estimula, precisamente,  el entusiasmo. Sobre todo, porque hasta el momento los gobiernos han producido leyes, adhesiones a las leyes, ordenanzas, declamaciones que sólo han quedado en letra muerta, dispositivos vergonzosos como la orientación a padres y docentes a través de la inteligencia artificial, el malogrado ORI, humo (im) puro sobre un tema tan sensible, ya que las personas que sufren estas situaciones, sus familias y la comunidad suelen en la práctica, en los hechos, encontrarse desamparados y solos frente a las mismas. Del mismo modo es un drama que contribuye a la crisis en salud mental un sistema de salud colapsado que deja entrampado a los sujetos vulnerables en interminables listas de espera en los centros de salud y hospitales públicos. Personas que van por un turno para la asistencia en salud mental y deben esperar meses para la atención de una angustia que los agobia, que es ya, profesionales desmotivados y escasez de Psiquiatras por los bajos sueldos percibidos.  Por eso acentué en esa reunión a la que fui invitado,  la necesidad de concretar un programa integral de prevención, asistencia y posvencion del suicidio  y no un dibujo, un “como sí”, una puesta en escena para hacer política de la más mediocre que no vamos a convalidar, sino que efectivamente resuelva el problema de salud mental, que sea útil y significativo a quienes están sufriendo en nuestra ciudad,  cosa que no se soluciona trasladando a alguien de un programa a otro  en “Fortalecimiento social”, sino invirtiendo en los recursos que demanda  el programa proyectado. Mis sospechas de las intenciones de los concejales fueron rápidamente confirmadas por la Presidenta del Cuerpo legislativo que expresó con claridad que, si bien” la salud mental le parece importantísima”, los recursos son limitados por lo que prefiere que en la práctica pueda salir algo, aunque sea “chiquito”, que sea operativo, tal como- según refirieron -se expidió la responsable de “Fortalecimiento social”, quien consideró, dijeron al unísono, muy amplio (ambicioso) el proyecto. El resto de los Concejales, salvo honrosas excepciones,  acompañaron la idea de la escasez de recursos para llevar adelante un programa municipal: “No hay plata”, “va a depender de las fuentes de financiamiento”,  “que sea corto y conciso”, “los recursos son limitados”, “hay que ser realistas” (les recordé el lema del mayo francés “seamos realistas, pidamos lo imposible”)”no se pueden proyectar utopías “ (disculpen pero no puedo comprender la política por  fuera de los sueños)fueron algunas de las frases para significar lo evidente, que la preocupación por la salud mental y la prevención del suicidio se reduce a la especulación política, que lejos están de querer resolver efectivamente un problema muy grave como lo es el dolor y el sufrimiento de las personas, que el proyecto se presenta para la foto, que la respuesta del Municipio y los Concejales  es reducirlo al como si del nombramiento de alguien  que pronto se verá desbordado, también para la foto y para que el problema de la salud mental y del sufrimiento de la gente, que no es chiquito, que es inmenso, siga siendo una penosa realidad, tramada por la crueldad y la injusticia. 

Es tiempo de ejercer la contemplativa, de adentrarnos en todo aquello que nos rodea, para reconocernos parte del mismo tronco viviente; lo que nos demanda como seres pensantes que somos, a reforzar el diálogo entre nosotros, porque el desafío ambiental que anidamos, y sus raíces humanas, nos afectan y nos impactan a todos. Tanto es así, que, si la biodiversidad sufre, la humanidad también. Indudablemente, los recursos biológicos son los pilares que sustentan las civilizaciones. Respetémonos, pues. El hábitat se doblega, obedeciéndolo. Comencemos por acariciar con nuestra mirada, esas aguas cristalinas tantas veces contaminadas por el género humano, verdaderamente en impureza; o, esos bosques amenazados por la deforestación, altamente errados.  Sea como fuere, en un orbe en el cual todo está interconectado, no destruyamos los vínculos naturales, trabajemos con la mente y el espíritu para reconstruirlos. Hagámoslo, asimismo, superando el egocentrismo que nos gobierna y degustando lo caritativo de esa belleza compartida, que es lo que en realidad nos injerta viva coexistencia y consistencia benigna. No olvidemos tampoco que la salud de nuestro planeta juega un papel vital en la aparición de enfermedades transmisibles entre animales y humanos. En consecuencia, a medida que continuamos invadiendo ecosistemas frágiles, nos ponemos en contacto cada vez más con la fauna silvestre, lo que permite que los patógenos se extiendan al ganado y a los individuos. A todos los ojos, siempre hay un libro abierto, el del entorno por el que nos movemos. Forjémoslo a corazón abierto. Pongamos espíritu observante, no permanezcamos indiferentes ni seamos pasivos, ya que produce un inmenso dolor pensar que la biosfera nos hable mientras la humanidad no escucha, llegando a romper esa alianza originaria entre Creador y criatura perecedera. Precisamente, es este endiosamiento mundano actual, que ha puesto al dinero y al dominio del poder a cualquier precio, como bien supremo, lo que nos está dejando sin conciencia y nos conduce a la catástrofe; a un caos climático sin precedentes, en parte debido a la contaminación y a la explotación despiadada de la tierra, los océanos y el agua dulce. Sin duda, los resultados son demoledores, para todo proceder.Nadie estamos a salvo del colapso antinatural. Sólo hay que advertir que nuestra propia actividad humana, continúa alterando hasta un 75% el medio terrestre y el marino en un 66%; y que un millón de especies de animales y vegetales se hallan en peligro de extinción. Nos alegra, por consiguiente, que el Plan de Naciones Unidas aliente y active medidas para restaurar y conservar lo que realmente nos genera néctar viviente. También el gozo se hace mayor, cuando ves que los gobiernos además toman iniciativas, movilizando fondos y subsanando las deficiencias de capacidad que frenan el bienestar con sus avances. Y, aún el regocijo es más sublime, cuando se percibe, la implicación del ciudadano como tal, en la red saludable existencial que sustenta a la sociedad. La vida y nuestra singular genealogía, lo manifiestan de hecho, al no poder ser nosotros mismos sin el otro y sin los otros. En realidad, nada debe ser excluido, porque todo está íntimamente relacionado. A mi juicio, hoy más que nunca, hace falta trabajar unidos para detener e invertir en la pérdida de la heterogeneidad orgánica, de manera que la ciudadanía y la naturaleza prosperen juntas. Esto nos requiere identificar nuevos paradigmas pedagógicos para promover en los procesos educativos, el diálogo entre los saberes diversos, contribuyendo a que crezca el afán al cultivo del cuidado a través del amor de amar amor. Así es como nos embellecemos, pasando de los males o de las maldades a valores o bondades, que se hacen virtud. Lógicamente, ¡una persona buena, es un bien colectivo!  

En este mundo de realidades corruptas y de espacios de mercado, sin sensibilidad alguna, al cual no le interesa el sentido de nuestra existencia anímica, precisamos recuperar la importancia de un timbre radiante, que intensifique la consideración hacia todo ser humano; hoy tentado de navegar como un cuerpo sin espíritu, al ritmo de la compraventa vinculada a la cartera de inversiones, en lugar de volver al corazón, para reencontrarse. No podemos continuar devaluándonos. Hemos de reaccionar frente a este egoísmo, que desemboca en un individualismo empedrado y cada día más enfermo, verdaderamente destructivo, que nos deja sin alma. Urge regresar al verso que somos, a la sístole y diástole del verbo nítido, que es el que nos eleva a la mística en comunión.Precisamos que todas las acciones se pongan o se repongan bajo el dominio poético de los latidos, que la comercialización y los deseos de capital obsesivos, dejen de apoderarse de nuestros andares, por aquí abajo. La poesía y, no el poder a cualquier precio, es lo que debe reinar sobre todo lo demás.Esto nos exige, practicar la confluencia de miradas, si en verdad queremos albergar un estado de arrojo humanitario. Por ello, es vital recogerse para hacer silencio; y, de este modo, templar nuestros propios impulsos terrícolas, a fin de armonizar las estúpidas enemistades. Dejemos, pues; que las entretelas diluciden nuestros pasos, antes que la indiferencia nos tutele y la ingratitud nos subyugue. No olvidemos jamás, que cada obra de amor, tiene su social aleteo curativo. Indudablemente, la peor de las contrariedades será cultivar un interior cerrado y endurecido; que apenas, sienta por nada, ni tampoco por nadie. Enmendarse es lo suyo; lo que nos demanda a tener que ahondar en el nosotros, para que nuestras distintivas habitaciones estén tranquilas. Esto requiere tiempo y otros cultivos, que tampoco están de moda en el ahora. Se trata de mirarse y de verse para poder refundirse; previo aprender a reprendernos, bajo la visión de una sana voluntad. El juego limpio puede ser una buena lección, para observar cómo se activa el aprecio entre las gentes copartícipes, enseñándonos a valorarnos y a respetarnos los unos a los otros. Únicamente se requiere, para llevarlo a buen término, entenderse y atenderse.Pensemos que la vida es un benéfico recreo, donde todos estamos para recrearnos, jamás para destruirnos, lo que conlleva escucharse y dejar que nuestro orbe oculto fecunde sueños. En consecuencia, los movimientos han de estar adheridos a reglas, como el respeto por los adversarios y la lucha contra todo tipo de violencias. El cariño es nuestro abecedario, o debe serlo, si queremos ser honestos y notar que, un instante de gozo introspectivo, vale más que una perennidad de placer por los sentidos. En definitiva, que allí donde reina el afecto, la persona alcanza su identidad de quererse y de hallarse querido. Sí, lo más sublime es que amándose uno, es como se puede amar a los demás. El manantial de la luz viviente, no tiene otro alojamiento, que el curso de las percusiones. Está visto, que nuestro mayor tesoro de tañidos sistémicos se alegra cuando la familia es nuestro natural cobijo, el hogar del níveo sentimiento. Tanto es así que, como repetía el inolvidable Francisco de Quevedo por el paraíso de Torre de Juan Abad, situado en la vieja comarca del campo de Montiel, al Sur de Ciudad Real y colindante con Andalucía, formalmente reino de España: “los que de corazón se quieren, sólo con el corazón se hablan”. Por este cimiento Quevediano, y viendo como se suceden las nuevas disputas, con la complicidad de meras luchas de poder alrededor de toques frívolos, pasividad o flojedad nuestra, podemos pensar que esta sociedad globalizada, de la era de la inteligencia artificial, está perdiendo el pulso, que es tanto como decir, que ha entrado en demencia con el odio.

En 1891, el papa León XIII publicó la encíclica Rerum Novarum (Sobre las cosas nuevas), un documento que marcaría el nacimiento de la Doctrina Social de la Iglesia y transformaría para siempre la relación entre la fe y las estructuras económicas.

Un mundo en llamasLa Europa de finales del siglo XIX estaba sumergida en una transformación radical y dolorosa. La irrupción de la Revolución Industrial dio paso de una economía agraria a una industrial, lo que generó un éxodo masivo del campo a la ciudad. Las urbes se convirtieron en centros de hacinamiento donde las condiciones de vida eran deplorables. La brecha entre una burguesía inmensamente rica y un proletariado inmerso en la miseria absoluta creó una tensión que amenazaba con estallidos revolucionarios en todo el continente.Esta transformación económica y social fomentó la confrontación de diversas ideologías, como el liberalismo económico, dominado por la idea del laissez-faire (dejar hacer). La carencia de regulaciones permitía jornadas laborales de 14 a 16 horas, el empleo infantil masivo en minas y fábricas, y salarios que apenas cubrían la subsistencia. La otra cara de la moneda estaba representada por el socialismo y el anarquismo, que surgieron como respuesta a la explotación desmedida. Estos movimientos buscaban la abolición de la propiedad privada y, en muchos casos, la eliminación de la religión, a la que consideraban el “opio del pueblo”.

León XIII: el papa de los obrerosLeón XIII fue un hombre de gran formación intelectual y diplomática. A diferencia de su predecesor, Pío IX -quien mantuvo una postura más defensiva y cerrada ante la modernidad-, León XIII comprendió que la Iglesia no podía limitarse a condenar los errores del mundo, sino que debía proponer soluciones concretas. Su intención con la Rerum Novarum fue de carácter moral: procuró mediar en el conflicto entre el capital y el trabajo basándose en la justicia y la caridad cristiana.Aspectos positivos de la encíclicaLa encíclica fue revolucionaria porque se atrevió a criticar tanto al capitalismo salvaje como al socialismo materialista. Entre sus puntos más luminosos destacan:La dignidad del trabajador: León XIII afirmó que el trabajo no es una mercancía que se compra al menor precio, sino una actividad humana ligada a la dignidad de la persona. El trabajador posee derechos inherentes que el empleador debe respetar por ley natural.El salario justo: introdujo la noción de que el salario no debe determinarse solo por el libre mercado, sino que debe ser suficiente para que el obrero sustente a su familia con decencia. Fue un golpe directo a la explotación liberal.Derecho de asociación: mientras los sindicatos eran perseguidos, la Iglesia defendió el derecho natural de los trabajadores a formar uniones y gremios para defender sus intereses.La función social de la propiedad: defendió la propiedad privada frente al socialismo, pero aclaró que esta no es un derecho absoluto, ya que el uso de los bienes debe estar ordenado al bien común.El rol del Estado: rompió con el dogma liberal de la no intervención. El papa sostuvo que el Estado tiene el deber de proteger a los más débiles y legislar para garantizar condiciones de trabajo humanas.

Aspectos negativos y limitacionesLa encíclica también presentó sombras o limitaciones propias de su época:Paternalismo: el lenguaje a menudo trata a los obreros como sujetos que necesitan ser “guiados” por las clases superiores o la Iglesia, restando autonomía al movimiento obrero.Rechazo frontal al socialismo: al condenar de forma absoluta cualquier forma de socialismo, la Iglesia se distanció inicialmente de movimientos que también buscaban la justicia social, generando una fractura con amplios sectores de la clase trabajadora.Visión tradicional de la mujer: la encíclica refuerza la idea de que la mujer debe permanecer en el ámbito doméstico, limitando su participación laboral; una visión que hoy resulta anacrónica.Falta de mecanismos prácticos: aunque los principios eran nobles, el documento no ofrecía una hoja de ruta técnica para implementar las reformas, dejando la ejecución supeditada a la voluntad de gobernantes y empresarios.

LegadoEl impacto de la Rerum Novarum fue sísmico: dio origen a la Democracia Cristiana y fomentó la creación de sindicatos católicos y cooperativas en todo el mundo. Además, sentó las bases para encíclicas posteriores como Quadragesimo Anno (Pío XI) y Centesimus Annus (Juan Pablo II). Sin este documento, la Iglesia probablemente se habría convertido en un actor irrelevante en el debate económico moderno.La Rerum Novarum no es simplemente un texto religioso; es un tratado de humanidad. León XIII tuvo la lucidez de ver que el sistema económico no puede estar divorciado de la ética. Aunque algunos planteamientos hoy parezcan conservadores, en 1891 fueron un grito contra la indiferencia. Nos recordó que, detrás de cada cifra y de cada proceso industrial, hay un ser humano. En un siglo XXI marcado por la precariedad digital, la primacía del ser humano sobre el capital sigue siendo un norte moral imprescindible e irrenunciable. 

Toda su vida marcho en la dirección de los modelos elegidos, fusionados ambos en su propia figura de estos hombres admirados.En 1921, siendo Director del Colegio Militar de la Nación se cumplió el Centenario del nacimiento de Mitre. Siendo Presidente de la República don Hipólito Yrigoyen, conocido enemigo de Mitre, de modo que el aniversario llegó con riesgo de “ausencia de festejos”.El entonces coronel Justo sacó a los cadetes del Colegio Militar, los llevó a la casona de calle San Martín, los formó y arengó de manera vibrante, en un gesto casi de insubordinación, ruidosamente aplaudido por los opositores al gobierno. Don Hipólito optó por mirar para otro lado y no tomar medidas.El aspecto de Justo, no era nada marcial. Mediana estatura, con sobrepeso visible, una panza importante que se notaba por su rotundez, a pesar del correaje del uniforme y posible faja bajo el. Rostro relleno, de mejillas también salientes y una sólida papada, denunciaban al gran gourmet. Era calvo y con una sonrisa permanente en los labios, bajo un bigote gris. Parecía un abuelo bondadoso o un próspero comerciante y no un militar de carrera.Tenía impecables antecedentes militares con los que transitó brillantemente su carrera militar.Además, poseía el título de ingeniero civil, otorgado por la Facultad de Ciencias Exactas de Buenos Aires. Era hijo de un conocido abogado correntino.Justo tenía una inteligencia destacada, era astuto y audaz y se sabía capaz y superior al conjunto de sus camaradas.Detrás de su aspecto bonachón, tenía una sólida cultura y una poco frecuente capacidad intelectual.En 1922, el Presidente Marcelo T. de Alvear lo nombró Ministro de Guerra y su nombramiento fue considerado una excelente elección. Fue un Ministro eficiente y resuelto porque renovó y actualizó en un Ejército ya obsoleto tras la Primera Guerra Mundial. A través de la Logia San Martín procedió a dar de baja a los militares radicales dentro del Ejército, mediante la creación de listas negras y destinos lejanos, pero el aparentó no tener participación en esos destinos remotos del personal militar.Vio venir la revolución del 30, apoyándola bajo cuerda y le sugirió gente a Uriburu. Pero él se mantuvo en un segundo plano. Sabía que los revolucionarios de la primera hora son los primeros en caer. Dejó que Uriburu con un pequeño grupo de militares que controlaba y civiles nacionalistas, para que realizaran el trabajo duro.Después, con el apoyo de buena parte del Ejercito, condicionó el accionar de la revolución y el incinerado fue Uriburu.Tras el desastre de las elecciones del 5 de abril de 1931 que Uriburu había convocado para desalojar definitivamente a la UCR, sin embargo triunfó la formula radical de Honorio Pueyrredón- Mario Guido obteniendo la UCR casi el 50% de los votos. El gobierno de facto anuló los comicios por denuncia de “fraude”Pero allí la dictadura encontró la fórmula del “fraude patriótico”.Mientras tanto, la oposición al gobierno de facto conocía la picana eléctrica del comisario inspector Leopoldo “Polo” Lugones (h). el sótano de la Penitenciaría Nacional se transformó en sala de interrogatorios.Como era impensable permitir el retorno de os radicales no quedaba otro camino que recurrir al fraude y llevar un candidato grato al Ejercito y aceptable para los demás. Nadie mejor entonces que Agustín Pedro Justo, prestigioso general liberal indiscutido y además ingeniero. No era un improvisado. Ese acuerdo se denominó “La Concordancia”Fue Agustin P, Justo entonces Presidente de la República ante la abstención de los radicales.El conductor político del período fue el radical anti personalista, el entrerriano de Diamante Leopoldo Melo, y el conductor económico fue Federico Pinedo.Todo sobre la base de un Ejército “apolítico”. Los militares a los cuarteles dedicados a sus funciones específicas. Prohibido denunciar el fraude, el peculado, la corrupción, el endeudamiento económico, la burla a las instituciones que decían respetar.Claro que Justo supo reunir a un grupo de las más altas capacidades. Y es también cierto que se hicieron muchas cosas, aunque bajo un sometimiento colosal, pero supo darle al gobierno una impronta de gran solidez, tanto económica como política que recordaba a los buenos tiempos de la Republica.En ese período se construyó:El Puente Avellaneda, el Puente Uriburu y el Puente La Noria (Los tres sobre el RiachueloEl Obelisco de Buenos AiresLas Líneas C y D de subterráneos y se inicia la Línea ESe construye el edificio del Ministerio de Obras Públicas (en la Av. 9 de Julio)La Base Aérea de CórdobaEl Hospital Militar CentralModernización del Hospital FernándezConstrucción del Hospital Materno Infantil Ramón SardáLos edificios de la Facultad de Medicina, Bioquímica y Farmacia, Odontología, y la de Derecho de la Universidad de Buenos AiresEl Estadio Monumental de River PlateEl Estadio La Bombonera del Club Boca Juniors La pavimentación de la ruta a CórdobaLa pavimentación de la ruta a Mar del PlataEl Puente Internacional Agustín P, Justo- Getulio Vargas entre Paso de los Libres y UruguayanaLa Biblioteca Pública de la Universidad de La PlataEl Observatorio de Física Cósmica de San MiguelPero el electorado se cansó del “fraude Patriótica” que no era otra cosa que el fraude electoral, aceptado como sistema para que no vuelvan los radicales.Pero como decía, el elector no quiso prestarse más a la burla de la voluntad del ciudadano y que los escrutinios los arreglaran según conveniencia, y triunfó la fórmula Roberto Marcelino Ortiz- Ramón Castillo, que era la unión de los radicales anti personalistas y los conservadores disidentes. ¿Quién podía hacerle frente a don Agustín Justo? Lo que nos demuestra la habilidad del ex presidente, pero no contaba con que un derrame cerebral lo mató el 11 de enero de 1943 a los 67 años. Una época llegaba a su final.

La soledad, el encierro y la tristeza son estrategias del Poder para desarticular la reacción transformadora de los individuos y de la  comunidad,  que solo es posible con la potencia de las pasiones alegres, de los cuerpos en movimiento y en armonía, que expresen su voluntad y su  deseo de cambio, del conocimiento de las causas de sus afecciones y del sentido de la acción, como lo ha desarrollado Spinoza.

La depresión en la intimidad, la angustia económica, el endeudamiento oculto, vergonzoso,  para sobrevivir, los sobre empleos, la exigencia del cuerpo hasta el agotamiento y la desesperación, hasta el reviente, literal, el adormecimiento de la sensibilidad, la muerte auto- infringida, son las secuelas de esa estrategia de búsqueda de aniquilamiento, de desarticulación personal y social, de parálisis, a través del predominio de las pasiones tristes que engendra, dice también el Filósofo. “El impacto emocional del gobierno de Milei, muchas veces se tramita a nivel íntimo. Una sociedad más medicada, más endeudada y con esperanzas muy bajas. Depresión, impotencia e indiferencia son los sentimientos preponderantes”, dice Hugo Vanolli de la consultora “Sentimientos públicos” (en una nota de Leandro Renau Página 12). Baruch Spinoza dice que las pasiones tristes (como el odio, la envidia, la tristeza) disminuyen nuestra potencia de obrar y nuestra libertad, mientras que las pasiones alegres (amor, gozo, expansión), la aumentan. Su ética busca transformar pasiones tristes en alegres, mediante el conocimiento racional de sus causas. En consonancia Gilles Deleuze afirma que “la tristeza, los afectos tristes, son todos los que disminuyen nuestra potencia de obrar. Y los poderes establecidos necesitan de ellos para convertirnos en sus esclavos. Los poderes tienen más necesidad de angustiarnos que de reprimirnos. No es fácil ser un hombre libre: huir de la peste, organizar encuentros, aumentar la capacidad de actuación, afectarse de alegría, multiplicar los afectos que expresan o desarrollan un máximo de afirmación. Convertir el cuerpo en una fuerza que no se reduzca al organismo, convertir el pensamiento en una fuerza que no se reduzca a la conciencia”.  En nuestra experiencia colectiva, los grandes acontecimientos históricos de transformación y de logro se han dado con la potencia de la alegría, de la algarabía de las patas en la fuente, de la conquista de derechos, de la felicidad popular, de recuperación de la democracia después de una larga y oscura noche, siempre acompañados por esas manifestaciones multitudinarias en las que el corazón se nos sale del cuerpo y necesitamos bailar y saltar para expresar a ese cuerpo y ese alma, que para Spinoza eran una sola dimensión, esos logros de la Patria que incluyen grandes hechos artísticos, científicos o deportivos, con mayor hincapié en esos festejos extraordinarios de los mundiales de futbol. Por eso, con los aportes de estos pensadores europeos reflexionemos  en clave nacional, latinoamericana, trayendo a Arturo Jauretche que siguiendo esta línea de pensamiento decía que “Nada grande se puede hacer con la tristeza. Desde la ciencia al deporte, desde la creación de la riqueza a la moral patriótica, el tono está dado por el optimismo o el pesimismo. Nos quieren tristes para que nos sintamos vencidos y los pueblos deprimidos no vencen ni en la cancha de fútbol ni en el laboratorio, ni en el ejemplo moral, ni en las disputas económicas…por eso venimos a combatir alegremente. Seguros de nuestro destino y sabiéndonos vencedores a corto o a largo plazo”. Estas reflexiones vienen porque el martes pasado, 12 de mayo participé, como la mayoría de los argentinos para quienes la Patria es la felicidad del otro, es decir, la búsqueda de la felicidad colectiva como proyecto y como destino, de la Marcha en defensa de la Universidad pública, por el incumplimiento de la ley de presupuesto para las Universidades de un gobierno sin ley, de un Poder Judicial cómplice, de una política de aniquilación de los jóvenes, los docentes, la comunidad. Y me embriagó la emoción, los cánticos, los movimientos, las banderas que flameaban danzarinas, los colores, la música, los encuentros, el encuentro y la identificación con el conjunto, la emoción  y la sonrisa en los rostros, y la unidad de consignas y la igualdad de ideales, y los ideales de igualdad, y la vibración del himno, y las ganas de cantar y de saltar para transformar en euforia  revolucionaria esa angustia que nos acecha, que nos paraliza, que nos mortifica, esa angustia y ese dolor por los miles de compatriotas sufrientes que ni siquiera pueden pensar en estar allí, que ni siquiera pueden pensar porque el tiempo los conmina a la inquietud , a la búsqueda  desesperada de los alimentos, a la alienación más absoluta del que sufre el más absoluto de los desamparos. La Universidad pública es uno de los pilares de la Patria, sin ella no hay más futuro, ni personal ni colectivo y el desafío de seguir movilizándonos para cambiar la historia, para vencer la derrota que este gobierno cruel nos quiere imponer, con políticas de exterminio, supone la apuesta de sostener la resistencia y la alegría de los que aún no hemos caído en  la más absoluta de las desesperanzas , aquellos que, como en la marcha en defensa de las Universidades de la Patria, tenemos el deber de defender la alegría.

Defensa de la alegría(Poema de Mario Benedetti)Defender la alegría como una trincheraDefenderla del escándalo y la rutinaDe la miseria y los miserablesDe las ausencias transitoriasY las definitivasDefender la alegría como un principioDefenderla del pasmo y las pesadillasDe los neutrales y de los neutronesDe las dulces infamiasY los graves diagnósticosDefender la alegría como una banderaDefenderla del rayo y de la melancolíaDe los ingenuos y de los canallasDe la retórica y de los paros cardiacosDe las endemias y las academiasDefender la alegría como un destinoDefenderla del fuego y de los bomberosDe los suicidas y de los homicidasDe las vacaciones y del agobioDe la obligación de estar alegresDefender la alegría como una certezaDefenderla del óxido y la roñaDe la famosa pátina del tiempoDel relente y del oportunismoDe los proxenetas de la risaDefender la alegría como un derechoDefenderla de Dios y del inviernoDe las mayúsculas y de la muerteDe los apellidos y las lástimasDel azar y también de la alegría.                                                                

El horizonte existencial requiere sentirse familia, al menos para hallarse humanitario y sustentar toda la gama de sus relaciones sociales, desde las más próximas a las más lejanas. Tanto es así que, cuando fallan esos vínculos naturales de entrega y generosidad, todo se deshumaniza con acciones inhumanas, porque no hay otro apoyo que el amor de amar amor. Bajo este cosmos, inmenso y diversificado, la humanidad se engrandece en la medida en la que los seres vivientes, acrecientan sus raíces en un tronco común, que es manantial de savia y cauce de realizaciones comunitarias. Realmente, nada somos por si mismos. De ahí, la importancia de entendernos y de atendernos, mediante idílicas pastorales que activen tanto el bien/ser como el bien/estar.  Ciertamente, una política sin su poética desinteresada, llega a convertirse más pronto que tarde, en una acción bárbara. Desde luego, se precisa el ritmo de la lírica que todo lo transparenta y trasciende, con sus ojos de niño, entonando cosas humildes y atinando en la conjugación del querer, que todo lo versifica en espíritu donante. Es justamente este eco melódico, lo que nos impulsa como comunidad de personas unidas al corazón y no a la coraza, blindaje empedrado por el afán destructor del maligno. Lo sustancial, por ello, también radica en saber reconstruirse con la mano extendida siempre y la mirada en disposición de caricias, para poder curar las heridas. Únicamente, de este modo, los seres humanos son capaces de coexistir en unión y de cohabitar en comunión. Son estas alianzas de auténtico apego benefactor, las que nos despliegan el nosotros, de modo siempre renovado.  Nuestra época, a mi juicio más que ninguna otra, tiene necesidad de esa conjunción de pulsos, generados entorno al calor del hogar, si en verdad queremos humanizar los nuevos descubrimientos de la humanidad. En consecuencia, es vital que las familias, como miembros claves para el progreso social y económico, cuenten con un apoyo especial para el cuidado de los niños y un acceso verídico a todas las ayudas, al menos para fortalecer la resiliencia doméstica, reducir la pobreza y promover la igualdad de oportunidades. Al fin y al cabo, lo fundamental no está en mantenerse sino en conservarse humano, sin que nada nos resulte indiferente.La despreocupación es el peor de todos los males hacia nuestros semejantes, esa es la esencia de la inhumanidad reinante. No olvidemos que muchos niños migrantes o hijos de progenitores separados, están cada vez más expuestos al abandono, al riesgo de ser explotados o reclutados por grupos armados y sometidos a estrés emocional. Indudablemente es en la genealogía, u obrando como parentela, donde se sitúa la perfecta sintonía con el compromiso en defensa de la escuela de las virtudes sociales, que son el principio activo de la existencia y del desarrollo. En efecto, a medida que las familias se debilitan, también lo hacen las estructuras sociales, ya que cada ciudadano, en su propio estado de vida, está llamado a mejorar las relaciones y el entorno en el que vive.Nadie puede lavarse las manos ante nada, ni tampoco ante nadie, a la hora de escuchar el clamor de los vulnerables, además del lamento de la tierra, lo que nos debe llevar a proteger estilos de vida más cooperantes entre sí y armónicos, sabiendo que la concordia no se sustenta en la uniformidad, sino en forjar confianza mediante el diálogo, la inclusión y la reconciliación. Oigamos las diversas posiciones, pues todos moramos en este planeta como mortales, respirando el mismo aire y pensando en el futuro de los descendientes, lo que nos requiere a no desligarnos de los lazos. Por tanto, si ningún corazón es una isla, quitemos nuestra lunática cara oscura, y dejémonos ver como poesía, no como poder, que todo lo envenena de dominación. Pongámonos a servir, pues, como poetas en guardia.       

Ese modelo acaba de cambiar de manera estructural. Y la mayoría del sector todavía no lo sabe.

En marzo de 2026, Google integró Gemini de manera profunda en Maps. No es una actualización menor de interfaz ni una función experimental. Es un cambio de paradigma en cómo la inteligencia artificial interpreta el territorio. Google Maps dejó de ser una herramienta de navegación para convertirse en un asistente contextual que entiende intenciones, cruza evidencia y toma decisiones por el viajero antes de que llegue a destino.

La función central se llama "Ask Maps". Ya no hablamos de buscar "restaurante cerca" o "hotel con pileta". Ahora el usuario puede decirle al sistema: "Necesito un lugar tranquilo para trabajar, con buena conexión, café decente y que quede de camino a mi reunión de las tres." Y la IA responde interpretando contexto, reputación, horario, comportamiento de usuarios similares y ubicación en tiempo real.

Para quien lleva años pensando en Turismo Inteligente, esto no es sorpresa. Es confirmación.

El Turismo Inteligente no es turismo con aplicaciones. No es digitalizar lo análogo ni poner un código QR en la puerta de un museo. Es la capacidad de un destino de generar, gestionar y aprovechar datos para mejorar la experiencia real del viajero y la competitividad del territorio. Y lo que Google acaba de mover coloca esa lógica en el centro mismo de la decisión de viaje.

Porque ahora la visibilidad no la determina el presupuesto publicitario. La determina la coherencia entre lo que un destino promete y lo que la evidencia digital registra.

La inteligencia artificial no interpreta slogans. Interpreta señales.

Si un destino se vende como "auténtico y natural" pero sus reseñas hablan de suciedad, desorganización o atención deficiente, el sistema lo detecta. Si un emprendimiento local tiene una experiencia genuina pero nadie la documentó, nadie la fotografió y nadie la describió con precisión, el sistema simplemente no la encuentra. O peor: la encuentra pero no sabe qué hacer con ella.

Ahí está el problema real que enfrentan hoy los destinos emergentes, los pequeños prestadores, los municipios con recursos limitados y los organismos provinciales que siguen operando con lógica de folleto.

Pero ahí también está la oportunidad.

Porque por primera vez en la historia del turismo digital, la hipersegmentación deja de ser exclusiva de quienes tienen grandes presupuestos. La IA no favorece al más grande. Favorece al más preciso. Un pequeño café con identidad clara, una experiencia rural bien documentada, un corredor gastronómico con reseñas consistentes pueden ser recomendados por el sistema si encajan exactamente con lo que el viajero está pidiendo.

El terreno se niveló. Pero solo para quienes entiendan las nuevas reglas.

A esto se suma la integración de cámara y realidad aumentada. Con Live View y Google Lens, el turista puede apuntar el celular hacia cualquier fachada y recibir información superpuesta en tiempo real: horarios, historia, nivel de ocupación, accesibilidad, recomendaciones cercanas. La ciudad empieza a funcionar ella misma como una interfaz. Cada esquina compite dentro de una capa digital donde el contenido contextual pesa más que la señalética tradicional.

Y antes del viaje, la "Vista inmersiva 3D" permite recorrer destinos mediante modelos fotorrealistas generados desde Street View. El viajero ya no llega a ciegas. Anticipa recorridos, evalúa paisajes, reduce incertidumbre. Para destinos con turismo internacional o con visitantes de mayor edad, esto puede ser una ventaja competitiva determinante.

Todo esto condensa en una idea que me parece central y que el sector debería empezar a internalizar cuanto antes: Gemini salió del chat y entró al territorio.

La inteligencia artificial ya no vive en una página web donde hacemos preguntas. Opera sobre el mundo físico en tiempo real. Ve lo que el viajero ve. Interpreta movimiento y espacio. Sugiere mientras se camina. Y en ese contexto, cada comentario publicado, cada fotografía subida, cada experiencia documentada pasa a formar parte de la infraestructura de visibilidad de un destino.

La reputación digital ya no es marketing. Es infraestructura.

El desafío para quienes trabajamos en comunicación turística, en gestión de destinos o en formación del sector es enorme. Porque implica dejar de pensar en términos de campañas y empezar a pensar en términos de ecosistemas de datos. Implica entender que el contenido que produce un prestador, las fotos que sube un visitante y las palabras que usa un guía al describir su servicio son hoy parte de un sistema que la IA interpreta y pondera en tiempo real.

Turismo Inteligente no es una tendencia. Es la condición de competitividad del sector en la próxima década.

Y el mapa ya cambió.

Nos hallamos aquí, para experimentar, que nada somos por sí mismo y que el amor todo lo cura. Lo importante es sumar fuerzas desinteresadas, para entrar en sanación, en un mundo efervescente de cambios, que tiende a marginar el sentido natural de las cosas.

Por desgracia, nos hemos endiosado y pensamos que lo dominamos todo, en esta sociedad de las comunicaciones y del conocimiento mundano, donde la interdependencia económica, la transferencia de capitales y de empresas es un hecho, que acrecienta además la movilidad de personas, la exportación de ideas y de estilos de vida, lo que nos demanda a entendernos y a aprender, ya no solo a reprendernos, también a convivir con lo diverso, sabiendo que el desarrollo a cualquier costo nos deja a todos más pobres, no más ricos. La hazaña, pues, bajo esta atmosfera globalizada no es fácil; pero tampoco imposible, es cuestión de restablecer modos y maneras de vivir, sabiendo que las ofensas jamás se vengan. Hay que evitar los combates, que lo único que hacen es enfermarnos por completo. Pensemos, que constantemente se ha dicho: renovarse o morir. Pongámonos, entonces, en acción. La unidad se consigue, cultivando el amor recíproco entre latidos variados, sabiendo que un cuerpo íntegro todo lo reconduce, pero que un pulso cabal es lo más hermoso que el cielo puede darnos para hacer radiante nuestro torpe andar. No olvidemos la dimensión vinculante como humanidad que somos, la de volvernos humanitarios y la de revolvernos contra los traspiés para corregir la propia existencia. Es público y notorio, que no se accede a lo auténtico, sino a través del espíritu donante. Un buen propósito, es ponerse a trabajar en algo, reconociendo que es un derecho y un deber, al menos para que el maligno nos encuentre ocupados. Otro recto designio será estar vigilantes de nuestros corazones y de nuestras vidas. Cada día también imperan esos vientos que parecen acariciar, pero que nos aniquilan, coartan nuestra libertad y no respetan la dignidad, ofreciéndonos estilos de supervivencia consumista que nos vacían internamente y nos impulsan a vivir  fuera de nosotros, en los vicios mundanos. Incluso, son notorios rapaces, con pedestal incluido que les protege, saqueando los recursos del planeta, librando guerras sangrientas o alimentando el mal en cualquiera de sus formas.Seamos gentes de paz  y amor, poetas de entretelas y convivencias, no de conveniencias. Para toda clase de maldades o de males siempre hay enmiendas, como el tiempo y el silencio. Un ser prudente sabe prevenirlo, uno valerosos lo soporta sin quejarse; pero un hombre sabio, sabe asimismo discernir, abriendo paso a la concordia. En cualquier caso, las limitadas posibilidades humanas se unen a un espíritu inherente contemplativo, que rompe la cadena demoniaca de lo horrible, a poco que busquemos refugio en la inspiración del verso. Es esta embellecedora poesía mística la que nos alienta y adereza familiarmente, sin lucro injusto, con comprensión y perdón. Esto nos insta a despertar, a despojarnos de lo material y a envolvernos de calor de hogar, que sólo realzan cosas humildes.Hoy más que nunca, necesitamos llenar nuestra mente de pensamientos nuevos, que nos fraternicen y nos rescaten hacia la bondad/verdad. Será saludable que deliberemos, por tanto, sobre los niveles de soledad ciudadana que son altísimos, o la perdida de la calidad del aire y el difícil acceso al agua potable para muchas personas o en la desigualdad de ingresos y riquezas, que nos dejan sin sensibilidad alguna, con un crecimiento sin progreso; ya que las economías se expanden, mientras empeoran las tensiones sociales, políticas y ambientales. Puede que el honor sea el poema del deber; pero la bajeza, es la indecencia manifiesta del perverso, que todo lo empeora con violencias, haciendo que la esperanza de vida saludable y la satisfacción con la vida, se conviertan en un amor imposible. 

Antecedentes: El vacío de poderPara comprender los sucesos de mayo de 1873, es imperativo retroceder al magnicidio de Justo José de Urquiza en 1870. Su asesinato dejó un vacío de poder que fue ocupado por Ricardo López Jordán y sus acólitos. Tras una primera rebelión (1870-1871) que culminó con su exilio en Brasil, el caudillo regresó a la provincia en mayo de 1873. Su proclama era clara: defender la autonomía provincial frente a la intervención del gobierno de Sarmiento.

El Escenario PolíticoEl conflicto enfrentaba dos visiones irreconciliables: el gobierno nacional, que veía en López Jordán a un delincuente y asesino; y el jordanismo, que encontraba en su caudillo al representante del sentimiento de gran parte del gauchaje entrerriano. Estos últimos sentían que sus libertades y su economía estaban siendo sofocadas por los intereses centralistas de Buenos Aires.

Las fuerzas en aprestoApenas cruzó el río Uruguay, López Jordán organizó sus fuerzas con el objetivo estratégico de tomar las ciudades costeras para asegurar suministros y comunicaciones.* Las Fuerzas Jordanistas: Lideradas por el general Carmelo Campos, uno de los lugartenientes más fieles del caudillo, contaban con una caballería experimentada, pero con un armamento dispar.* Las Fuerzas Nacionales: La guarnición de Gualeguaychú, bajo el mando del coronel Juan Ayala, estaba compuesta mayoritariamente por milicias locales y tropas nacionales.Gualeguaychú era una ciudad próspera pero vulnerable; sus calles rectas y su cercanía al río la convertían en un punto logístico envidiable.

El Combate: Guerra urbana en la nieblaLa madrugada del 9 de mayo de 1873 fue fría y neblinosa. Aprovechando la oscuridad, las fuerzas jordanistas avanzaron sobre la ciudad divididas en columnas para cercar el centro urbano. El asalto comenzó alrededor de las seis de la mañana, cuando las tropas de Carmelo Campos irrumpieron en la planta urbana al grito de “¡Viva López Jordán!”.El coronel Ayala, consciente de que no podía defender toda la periferia, concentró a sus hombres en torno a la Plaza Mayor (actual Plaza San Martín) y los edificios públicos estratégicos: la Jefatura de Policía, la Iglesia y las casas de altos con azoteas. Desde allí, los defensores abrieron un fuego nutrido de fusilería. Este detalle fue crucial: los rebeldes estaban preparados para cargas de caballería y lanzas, pero se toparon con un entorno de guerra urbana donde los defensores estaban protegidos por muros de ladrillo.Durante varias horas, el combate se libró calle por calle. Carmelo Campos intentó forzar la entrada a la plaza central, pero el fuego cruzado desde las ventanas y techos diezmó a sus primeras líneas.

El desenlace: ¿Por qué fallaron las fuerzas jordanistas?Hacia el mediodía, el ímpetu del ataque comenzó a decaer. A pesar de su superioridad numérica inicial, los jordanistas no lograron quebrar la resistencia del núcleo central por dos factores clave:1. Falta de artillería: No poseían cañones para derribar los portones de las moradas donde se refugiaban las fuerzas nacionales.2. Terreno desfavorable: El caballo, arma principal del federalismo, perdía efectividad en calles estrechas y frente a barricadas.3. Desventaja Tecnológica y Táctica: A diferencia de 1870, en 1873 el ejército nacional ya utilizaba armamento moderno, incluyendo fusiles Remington. La caballería gaucha, armada principalmente con lanzas y armas blancas, no podía sostener un combate sostenido frente a la infantería y artillería nacional bien posicionada.4. Inferioridad de Medios: Las crónicas indican que los jordanistas, aunque numerosos, estaban “mal armados”, lo que limitaba la efectividad de sus cargas de caballería, que solían ser su principal arma de choque.5. Realidad de la Caballería en 1873: La montonera se caracterizaba por su gran movilidad, pero en esta etapa el ejército nacional empleó una táctica de saturación de fuerzas y armamento superior que desgastó la capacidad operativa de la caballería de López Jordán en toda la región.Ante la llegada inminente de refuerzos nacionales y la persistencia de la defensa de Ayala, Carmelo Campos ordenó la retirada hacia el campo abierto.

ConsecuenciasEl combate de Gualeguaychú fue una victoria táctica para el gobierno nacional y un duro golpe para el entusiasmo inicial de la campaña de López Jordán. Demostró que las ciudades ya no caerían con la facilidad de décadas anteriores.Tras la batalla, el gobierno endureció las medidas contra los simpatizantes jordanistas mediante detenciones y confiscaciones. La sociedad de Gualeguaychú quedó dividida entre “regulares” y “rebeldes”, una herida que tardaría años en cicatrizar. A pesar de la derrota, López Jordán continuó la insurrección en otras partes de la provincia durante meses, hasta su derrota definitiva en la Batalla de Don Gonzalo en diciembre de ese mismo año.Este enfrentamiento cerró un ciclo en el que las ciudades eran los campos de batalla de la política argentina, dando paso a la consolidación definitiva del Estado Nacional.

 Trabajadores, desocupados, estudiantes, jóvenes, adultos mayores jubilados, personas con discapacidad, docentes, no solo han sido puestas en condiciones miserables por omisión de los derechos constitucionales, sino que además los actuales gobiernos ejecutan políticas activas de destrucción de los más vulnerables con complicidad de los otros Poderes del Estado, o sin ella, como es el caso del incumplimiento obsceno, por parte del Poder ejecutivo nacional, es decir, del Presidente de la República,  de las leyes de emergencia en discapacidad y de presupuesto universitario, ante la indiferencia  o reacción en cámara lenta de la “Justicia”, ante un delito flagrante que genera daños descomunales e irreparables. De hecho, el martes 12 habrá movilizaciones en todo el país en defensa de la Universidad pública, gratuita y de calidad, porque el gobierno nacional decidió no cumplir con la ley de financiamiento universitario, hiriendo de muerte las casas de altos estudios. Con este panorama la salud mental de toda la población-que no es un área autónoma de la vida social y política- sufre una debacle concomitante a la crisis. La salud mental, dice la ley 267.657, también amenazada por este gobierno, es “un proceso determinado por componentes históricos, socio-económicos, culturales, biológicos y psicológicos, cuya preservación y mejoramiento, implica una dinámica de construcción social vinculada a la concreción de los derechos humanos y sociales de toda persona”; es decir, un proceso de causas complejas e inexistente si los derechos humanos y sociales pierden consistencia real. En este estado de vulneración de derechos la salud mental es imposible, si la entendemos como una búsqueda de bienestar colectiva, ya que ese impulso a una vida placentera y digna, debe basarse en la satisfacción de las necesidades humanas y en la justicia social. A este cuadro de situación se suma el colapso de un sistema de salud cada vez más estragado. En el terreno de la salud mental precisamente, la ausencia del Estado, la falta de inversión y recursos acordes a las demandas, los salarios de indigencia de los trabajadores, activamente buscada por quien nos gobierna, “topo del Estado”, según su propia definición, ilegal y anticonstitucional a todas luces, a quien adhieren, sin fisuras, los gobiernos provincial y municipal, han llevado la situación a un estado crítico. Así las cosas, el campo de la violencia social engorda y es muy difícil que, en ese contexto, las conductas autodestructivas no tengan un incremento desmesurado, en tanto denuncian sintomáticamente el malestar en la cultura y una cultura del malestar, una cultura tanática, feroz, inhumana y cruel. En ese marco inquietante, es muy importante que, en nuestra ciudad de Concordia, donde la miseria incrementa exponencialmente estos emergentes, se presente un proyecto de ordenanza para la creación, a nivel municipal, de un sistema de prevención del suicidio que busca prevenir, asistir y acompañar a las personas afectadas y sus familias. Este proyecto ha sido elaborado por el Concejal Pablo Bovino quien requirió la consulta de los vecinos preocupados particularmente por los dolorosos hechos que se vienen suscitando de un modo cada vez más delicado. Como miembro de “Lazos en red”, una red de vecinos voluntarios para la prevención del suicidio de la ciudad de Concordia, con la que intentamos aportar humildemente a la contención del sufrimiento del “otro”, valoramos haber sido consultados para la elaboración del proyecto de ordenanza y que nuestra opinión haya sido tenida en cuenta. El voluntariado no es, lógicamente un dispositivo suficiente para abordar semejante problema, que debe ser tratado con los recursos del Estado, obligado por la ley a garantizar el derecho a la salud, que no es distinta que la salud mental, de todas las personas. Ese es el fundamento que guía nuestras concepciones e ideales, sin banderías, pero tampoco sin ingenuidad política (como búsqueda del bien común de las poli), en tanto y en cuanto el objetivo de los gobiernos, sea precisamente la aplicación de políticas públicas concretas que motiven el bienestar y la felicidad y alivien el sufrimiento psíquico y social. Es por tal circunstancia que queremos informar sobre este proyecto, a nuestro criterio bien encarado, fundado en los principios y el espíritu de la ley nacional de prevención del suicidio, 27130, cuyo objeto es la prevención, asistencia y posvencion del suicidio, en todo el territorio nacional. Es decir, promover salud mental, detectar situaciones de vulnerabilidad para una intervención inmediata y eficaz, y evitar nuevos casos, cuando estos suceden, en el entorno de las personas que toman estas penosas determinaciones.  Son variadas y múltiples las medidas que contempla la ordenanza, como la creación de equipos interdisciplinarios, asesoramientos y capacitaciones fundamentalmente a las instituciones educativas, la construcción de mesas interinstitucionales de trabajo etc. etc., medidas que iremos informando para que no solo todos podamos acceder al conocimiento de las mismas, sino que, fundamentalmente, podamos acompañar y apoyar, comprometidamente todos los emprendimientos y decisiones que mejoren las condiciones actuales que nos atraviesan,  de infortunios y tristezas. 

Nota: Al momento de elaboración de la presente nota el Concejo Deliberante local comunicaba la adhesión a la ley nacional y provincial de prevención del suicidio, formalidad que solo adquirirá sentido si se traduce a futuro en la inversión concreta en recursos y programas específicos y concretos de prevención y no queda en una mera formalidad.

Solemos andar decaídos y con un aluvión de resentimientos en nuestros pasos. Está visto, que nos puede la tristeza individualista, más que el coraje comunitario, con una búsqueda achacosa posesiva.Los intereses de la avaricia son tan reales, que nadie se entusiasma por donarse, más bien el desvelo brota de un órgano acaparador y resentido, ¡desesperado a más no poder!El rescate no es fácil, máxime en un momento, de endiosamiento social; porque, además, la sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero percibe muy complicado engendrar regocijo de verdad, al no haber sobre la tierra más que lágrimas. Por desgracia, aún no hemos aprendido a morar, a darnos energía, con un latir desprendido. Pensar que, cada día, puede ser el último; es ya un avance. Nadie, por su lógico movimiento mundano, empieza a ser ciudadano de bien, sino conectado entre sí, corazón a corazón y con la naturaleza, que es lo que sustenta el espíritu de conservación. Por cierto, uno de los gozos más sublimes es saber en quien fiarse. La satisfacción es inocente por naturaleza. Ahora bien, desconfiar instintivamente de todo y de todos, es un mal pronóstico existencial. Nada puede hacerse sin esperanza y menos aún rehacerse sin naturalidad; pues, aunque sabemos que la vida no es fácil para ninguno de nosotros, ¡tampoco importa!, hay que perseverar y, sobre todo, tener confianza en uno mismo. Consecuentemente, una ciudadanía comprometida con el bien colectivo, debería desistir de tener permanentemente cara de funeral. Lo importante es el amor vertido en nuestro transitar por aquí abajo, que es lo que nos renueva mar adentro y nos sorprende con su constante creatividad inspiradora; haciéndonos que impulsemos nuevos horizontes conjuntos, al menos para no correr el riesgo de crear una generación marcada por la amargura y la radicalización. El problema no es la ley, sino que violarla no tenga consecuencias. Indudablemente, hay que reforzar la rendición de cuentas y revitalizar los apegos, con espíritu consolador y entrega solidaria, cuestión que no se compra en el mercado, se cultiva internamente, en medio de las cosas del relato cotidiano. Reconozco, que no es fácil esta labor en un orbe lacerado por las guerras y la violencia, con multitud de absurdos enfrentamientos. Sin embargo, jamás nos vengamos abajo. La única primavera que nos florece, son los comienzos. Es hermoso vivir y desvivirse por vivir. Cuando falta esta sensación uno quisiera morir. Por otra parte, con demasiada frecuencia, nos olvidamos que estamos en la misma barca y que vamos hacia idéntico puerto. Alegrémonos con los frutos ajenos, compartámoslos con los propios y hagámoslos universales, a pesar de nuestras simpatías y antipatías, de modo que tampoco nos quedemos anclados en la ambición. Desde luego, a poco que nos adentremos en nuestro hábitat, percibiremos que los desdichados son egoístas, abusivos, crueles e incapaces de comprender al otro. En consecuencia, en vez de unir, los funestos separan y no reparan.  Nos toca, pues, mirar la crónica con la dicha de la alegría y el anhelo juntos, incluso cuando pasamos por tribulaciones, tenemos problemas y cuando sufrimos. Tampoco se trata de anestesiarnos, la angustia es angustia siempre, pero vivida con otro aire más efectivo y afectivo también, te abre la puerta a la euforia de un producto nuevo. Mejoremos las coyunturas, entonces; hagamos de los instantes, soplos fraternos.El alborozo nace precisamente de la gratuidad del encuentro, nunca del encontronazo. Es la auténtica cultura humanitaria, llamada a servir constantemente a la humanidad en todas sus vertientes, la que nos injerta lozanía, afán y desvelo por ser caritativos, pacientes y humildes. La arrogancia del orgulloso, nos tritura el alma de la sencillez. ¡Restemos dolor!

El trabajo en equipo y el valor de la escuela como sosténA diferencia del ámbito clínico, donde la intervención es individual, la profesional explica que dentro de la institución educativa el abordaje es colectivo. “No trabajamos solos, somos un equipo técnico”, señala en referencia al trabajo conjunto con una psicóloga y otros actores institucionales. En ese marco, las intervenciones no apuntan únicamente al estudiante como individuo, sino a toda la comunidad escolar. Desde esa perspectiva, remarca que uno de los grandes avances de la escuela en la que se desempeña es haber logrado, con el paso de los años, un verdadero espacio de contención. A partir de lo que observa y de lo que le han transmitido sus colegas, asegura que “se ha mejorado muchísimo respecto de diez años atrás”, especialmente en lo que la institución puede ofrecer frente a problemáticas que exceden lo pedagógico, como la violencia, el abandono o la fragmentación familiar. En ese sentido, subraya un aspecto que refleja el trabajo cotidiano: los hábitos. Cuenta que le sorprendió encontrar que “los chicos van todos los días, no faltan, y van con su guardapolvo limpio”, lo que interpreta como un indicador claro de identidad escolar. Incluso en contextos de pobreza se evidencia un trabajo sostenido por parte del cuerpo docente.Acompañar sin estigmatizar: el vínculo con las familiasUno de los puntos más relevantes que surge de su experiencia es la relación con las familias, especialmente cuando se trata de implementar adaptaciones pedagógicas o sugerir evaluaciones externas. Lejos de la resistencia que suele registrarse en otros contextos, en esta institución “los papás entienden y acompañan”. Explica que, cuando se los convoca, se les comunica que el niño “está aprendiendo, pero necesita otro tiempo u otro modo”, y que esa explicación, se realiza de manera clara y accesible, genera una respuesta positiva. En lugar de sentirse cuestionadas, muchas familias interpretan ese acercamiento como un gesto de cuidado. “Lo toman como un mimo, como decir: se están ocupando de mi hijo”, señala. Incluso agrega que, en numerosos casos, los propios adultos atraviesan trayectorias educativas incompletas, pero aun así buscan acompañar dentro de sus posibilidades.Desde su mirada, esto también implica revisar cómo se entienden las dificultades de aprendizaje. Más que atribuirlas al niño, plantea que muchas veces responden a un desajuste entre las demandas del sistema escolar y las experiencias de vida de los estudiantes. En sus palabras, “no es realmente del chico la dificultad, es del contexto”.

El rol docente y la escuela como espacio de reconocimientoA lo largo de la entrevista, insiste en un punto central que el papel fundamental es el que hacen los docentes. Considera que gran parte del acompañamiento que reciben los estudiantes se sostiene gracias al trabajo en el aula, y estima que “casi el 80% de la atención que reciben es por el trabajo docente”.Esa tarea no se limita a la enseñanza de contenidos, sino que implica también la construcción de vínculos, la generación de rutinas y la transmisión de valores. En contextos donde las problemáticas sociales atraviesan la vida cotidiana de los chicos, la escuela se convierte en un espacio donde es posible ordenar, contener y ofrecer otras formas de estar en el mundo. Hacia el final, deja un mensaje que resume su mirada sobre el rol de la institución: “La escuela sigue siendo para muchas familias la única oportunidad institucional de ser vistos”. Más allá de las carencias materiales, sostiene que allí los estudiantes pueden reconocerse como sujetos de derecho. En ese sentido, afirma que el objetivo no es únicamente que los chicos “lean de corrido”, sino que puedan “interpretar, defenderse, hablar” y, sobre todo, comprender que “valen”. De este modo, la escuela aparece como una fortaleza dentro del barrio: un espacio donde no solo se aprende, sino donde cada niño puede construir identidad, autoestima y proyección, abriendo posibilidades que trascienden el aula.

Necesitamos ganar confianza, entre pulsaciones diversas, a fin de retomar vínculos sustentados en el amor y en lo verídico, aunque nos duela. Nos lo acaban de indicar los astronautas de la Artemis II, justamente en Naciones Unidas: “la humanidad es capaz de hacer cosas extraordinarias cuando actúa junta”.  En efecto, la unión siempre hace la fuerza y la discordia la debilita. Sólo en un mundo, con una ciudadanía más corazón que coraza, es posible la unidad. La sinceridad, pues, al poder. Más vale vivir un minuto de vida honesta y franca, que mil años de hipocresía. Subsiguientemente, es vital ahondar mar adentro, a fin de conservar una tranquilidad y un equilibrio providencial, incluso en los períodos más críticos, cuando todo parece hundido por nuestras propias miserias.

Ha llegado el momento, tenemos que despertar de los falsos sueños mundanos, a pesar de nuestras debilidades. Querer hacerlo, es poder realizarlo. Precisamente, la tripulación del Artemis II, que tuvo la dicha de realizar el vuelo espacial tripulado más lejano de la historia, viajando más allá de la cara oculta de la luna y regresando sanos y salvos a la tierra, tras días intensos, exigentes e inspiradores; reavivaron, desde sus entrañas, el sentido de la participación humana compartida en la exploración del espacio. Indudablemente, somos seres en relación, que requiere de esa conciencia colectiva, más madura en el discernimiento, al conjugar diversos horizontes. Desde luego, activar el juicio de la verdad desde la bondad, nos acrecienta una escucha mutua y un análisis universal.En esencia, somos criaturas sociales. Por ello, es cosa noble estar predispuestos a entendernos y a atendernos, a dar razón a todo lo que es justo.La equivocación, inherente a toda acción humana, resulta cruel; cuando se persevera voluntariamente en el error, floreciendo como algo diabólico, lo que nos demanda sanación urgente. Sea como fuere, el orbe de la nueva época global, como el mundo de los vuelos cósmicos y de las conquistas científicas y técnicas, tampoco puede endiosarse. Lo expresan también muy claro los astronautas, la experiencia más poderosa fue divisar el planeta, que parecía pequeño, frágil, casi etéreo contra la vasta oscuridad, como algo necesitado de protección. Es preciso y precioso, por tanto, que todos nosotros nos encontremos y nos reencontremos en unidad.Sí unirse es el comienzo de todo avance, reunirse es el inicio que activa la cultura del abrazo leal, que es lo que nos hace cooperar y colaborar contiguos; porque, además, la salud es la entidad armónica que da valor a todos los años existenciales haciendo familia. No hay curación, sí nos dejamos guiar por el afán dominador de un desarrollo inhumano a más no poder, marcado y remarcado por graves injusticias, ante la falta de moral y ética que nos deja sin respiración. Una civilización, con perfil puramente materialista como la presente, se esclaviza ella misma con el penal de vicios y vacíos, que colecta. En todo caso y, a poco que nos adentremos en los paseos vivenciales, nos hallaremos con dramas que no pueden dejarnos indiferentes; son estos espacios maltrechos, los que precisan cuidado. El néctar viviente es un requerimiento natural; ya no sólo corporal, también espiritual. De igual modo, que la vida dentro de la nave espacial, -como lo recordaban los tripulantes de la misión-, nos advierte de la implicación colectiva, también los que caminamos por aquí abajo, necesitamos sentirnos custodiados y queridos por el sentido humanitario de solidaridad. Por desgracia, nos mueve el interés mundano, que lo único que hace es disgregarnos, con riadas de tensiones y oleajes de violencias. Lo cardinal es el respeto hacia todo análogo. Dicho soplo, por ende, da aliento; y, como tal, tiene su tacto como primera condición para saber vivir. Sin embargo, cuando los que nos dirigen olvidan el rubor, los que nos doblegamos solemos perder la tolerancia. Toca enmendarse, pues, cada aurora.  

Desde 1835, Rosas ejercía el poder mediante la Suma del Poder Público. El ritual anual consistía en presentar su renuncia a la gobernación y al manejo de las relaciones exteriores ante la Legislatura de Buenos Aires, alegando “mala salud” o “cansancio”. Las provincias, por temor o conveniencia, rechazaban la dimisión y le rogaban que permaneciera en el cargo con todas sus prerrogativas renovadas por un año más. Este mecanismo legitimaba automáticamente el ejercicio casi dictatorial del gobernador bonaerense sobre todo el territorio. Rosas sobreactuaba su estilo de gobierno apelando a su supuesta abnegación, presentando el mando supremo como una carga aceptada únicamente por el bien de la patria. Sin embargo, en 1851, el gobernador de Entre Ríos decidió romper el rito y aceptar la renuncia.Más allá de la retórica política, existían motivos económicos y estructurales profundos. Buenos Aires funcionaba como un embudo: todas las mercancías que ingresaban o salían de la Confederación debían tributar en el puerto porteño. Además, Rosas mantenía cerrados los ríos Paraná y Uruguay a los barcos extranjeros para proteger los intereses de la Aduana de Buenos Aires. Como consecuencia de esta política centralista, Entre Ríos perdía competitividad debido a los costos de transbordo y los gravámenes porteños. El Pronunciamiento buscaba, fundamentalmente, la libre navegación que permitiera el acceso directo de los barcos europeos a los puertos entrerrianos.Otro motivo de peso fue la urgencia de la Organización Nacional mediante una Constitución que terminara con la discrecionalidad del poder. Rosas sostenía que el país no estaba “maduro” para una ley fundamental y que la unidad debía mantenerse a través del orden personalista.

El Decreto de UrquizaEl documento, emitido en Concepción del Uruguay, establecía que, al aceptarse la renuncia de Rosas, Entre Ríos reasumía las facultades delegadas: el manejo de las relaciones exteriores y los asuntos de paz y guerra. La provincia recuperaba así su capacidad de negociar directamente con otros estados hasta la conformación de un Congreso Nacional.El Pronunciamiento no fue solo un trámite administrativo; fue una declaración formal de guerra. En su proclama, Urquiza argumentó que el estado de conflicto permanente —especialmente el sitio de Montevideo— era la excusa de Rosas para postergar la organización nacional. Sostenía que la soberanía no residía en un hombre, sino en las provincias, anticipando el concepto de federalismo orgánico que se plasmaría en Santa Fe en 1853.

El Ejército Grande y la Batalla de CaserosRosas subestimó al “loco”, como llamaba a Urquiza. Supuso que el resto de las provincias se mantendrían leales por temor, pero el Pronunciamiento generó un efecto dominó: Corrientes se sumó de inmediato y las fuerzas rosistas en Uruguay se desmoronaron rápidamente, dejando a Buenos Aires aislada.Urquiza comprendió que el apoyo federal era insuficiente. Al modificar el lema “Federación o Muerte”, suavizó el odio explícito hacia el unitarismo y permitió que figuras como Mitre y Sarmiento se unieran a las filas del Ejército Grande. Esta coalición, integrada también por Brasil y el gobierno de Montevideo, reunió a casi 30.000 hombres, convirtiéndose en la fuerza más grande en suelo sudamericano hasta entonces. Brasil aportó financiamiento, caballería y la flota naval para bloquear el puerto de Buenos Aires.Menos de un año después, el 3 de febrero de 1852, las fuerzas de Urquiza derrotaron a Rosas en la Batalla de Caseros, forzando su exilio en Inglaterra. Finalmente, el 1 de mayo de 1853, el Congreso General Constituyente sancionó la Constitución Nacional, instaurando la forma de gobierno representativa, republicana y federal, y cerrando así un largo ciclo de guerras civiles.

 Pura respuesta de un punitivismo demagógico que nada resuelve. Para poner el ejemplo extremo de una serie de respuestas que no se interrogan mínimamente lo que está sucediendo con los jóvenes, ni intenta comprender antes que actuar. Ponen el carro, siempre condenatorio como la espantosa ley de baja de imputabilidad, adelante del caballo. No me refiero por supuesto a las necesarias intervenciones coyunturales de protección por el pánico que naturalmente suscitan estos episodios. Los interrogantes son múltiples: ¿No significan estas amenazas de tiroteos la expresión de un sinsentido y un desprecio por la vida, la propia y la del otro?; ¿No representará esta escena la manifestación  del propio sinsentido, del vacío existencial que le propone un mundo adulto degradado y sin ideales a los jóvenes, del propio desprecio por la vida y de futuro, de la falta de escucha, amparo y comprensión que sienten los mismos jóvenes y que denuncian de este modo?; ¿no deja expuesta  la fractura del lazo solidario, de convivencia pacífica, respetuosa de la diversidad y de una cultura de la mortificación de una sociedad violenta, la sociedad adulta que los trasciende pero que también los incluye y victimiza?; ¿No hablará de la exacerbación de la violencia que producen las redes sociales, la banalización de la muerte en los “jueguitos electrónicos” en la que el dolor del otro no convoca ninguna sensibilidad, ni impacto emocional, el empobrecimiento afectivo de los sujetos entrampados en las pantallas que hacen patente un mundo de soledades ilusoriamente conectadas?: ¿No revela además una sociedad en la que hay una desmesura de armas de fuego en circulación, posesión que la misma Ministra de Seguridad de la Nación convalidó y banalizó en una entrevista televisiva diciendo que quien quiera tener armas que las tenga?; ¿Tendrá que ver esa mirada destructiva del otro con un mundo que tiene a un criminal con un Poder de devastación humana, un Terrorista que no trepida en poner bombas para robar los recursos de los países y que asesina ancianos y niños, que dice que va a exterminar una civilización completa, que trivializa al extremo la destrucción y la muerte, con una infinita crueldad sin oposición de la ONU, es decir, sin ley?; ¿influirá en algo que el Presidente de nuestra República, máxima autoridad política y por lo tanto ejemplaridad ética tenga un discurso violento y destructivo, cargado de odio, discriminación  e insultos hacia todo lo que se le opone, hacia la diversidad, hacia los adversarios políticos, hacia los periodistas, hacia los discapacitados, hacia los vulnerables, hacia todo el mundo, y  que afirme sin que nadie diga nada,  que no se pueda convivir con determinados grupos humanos?, ¿habrá alguna relación entre estos sucesos y la violenta represión a los jubilados y las personas con discapacidad, con la naturalización del espectáculo cotidiano de ver  familias enteras comiendo de la basura? ; ¿Tendrá algo que ver con el sufrimiento de más de un millón de jóvenes que no tienen para comer y alimentarse correctamente en nuestro país, de muchos que implosionan en conductas autodestructivas porque no encuentran este mundo habitable, porque sienten la certeza de que  solo los acompañará el dolor y no hallan perspectivas de un horizonte de felicidad?; ¿no reflejará en algo la incertidumbre del futuro que se presenta amenazante en los chicos  que ven la ruina  de las universidades, las condiciones laborales de esclavitud, la miseria y la desocupación, establecidas además por ley, no verán en el futuro solo desolación y explotación laboral, frustración y desesperanza?; ¿No es todo eso violencia?; ¿No lo es la impunidad del gobierno nacional para incumplir con las leyes, por ejemplo de la emergencia en discapacidad y de presupuesto universitario que daña la vida de toda la comunidad y castra el futuro de la Patria?; ¿se relacionará de algún modo  esta violencia sin ley y sin sentido, pura destrucción del otro,  con la que amenazan los jóvenes, con  el permanente irrespeto a las leyes y la constitución nacional de parte de los gobiernos sin consecuencias y con la connivencia de quienes deberían juzgarlos?. Creo que después de reflexionar sobre esos interrogantes estaremos en condiciones de evaluar con un poco más de tino que tipo de respuestas podemos dar a estos problemas. Respuestas que seguro no serán fáciles, respuestas que deberán direccionarse a la reconstrucción de los lazos solidarios, libidinales, amistosos, empáticos, de convivencia pacífica, de construcción del otro como un semejante, de rehumanización, de respeto a la diversidad, de propuestas de un futuro de realización personal y colectiva, de ideales nobles. Hace poco leí una nota en que el notable cantautor Silvio Rodríguez contaba su experiencia de alfabetizador cuando tenía 14 años. La Revolución pretendía que no podía haber hombre nuevo si había analfabetos, entonces propuso una campaña en la que invitó a los jóvenes a donar un año de sus vidas para enseñar a leer y escribir. Silvio fue a la sierra, al campo, a combatir contra la brutalidad y la ignorancia, con su juventud y contra el deseo de sus padres. En su reflexión sobre esta maravillosa experiencia dice que “los jóvenes están ávidos de epopeyas y se embarcan en ellas si se les propone tareas nobles”, solidarias, amorosas, desprendidas.  Agrega que cuando (los jóvenes) “se meten en miserias, es porque no hay grandeza a la vista, porque, si la tienen, van por ellas”. El miércoles pasado los jóvenes expresaron, sintomáticamente algo de esto, algo de sus aspiraciones y necesidades. Cito al Pagina 12 para contar lo sucedido:” Ariel Sbdar, un empresario libertario que apoyó la cripto estafa, fue abucheado en el Movistar Arena por estudiantes de escuelas secundarias. El evento “Endeavor sub 20” reunió a 12000 jóvenes de escuelas secundarias públicas y privadas con el lema “lo que no existe podemos inventarlo”, dieron exposiciones sobre emprendedurismo y negocios. Cuando llegó el turno de Ariel Sbdar, el empresario que apoyó abiertamente la criptoestafa $ libra-cofundador y ceo de cocos-fue abucheado por miles de jóvenes en rechazo a su participación como orador… Con los cánticos “La Patria no se vende” se desato un intercambio entre él y los espectadores que mostraron así su desaprobación a la mirada política y empresarial del disertador”. Eso necesitan los jóvenes, lo dejaron claro frente a quien dijo, casi en una confesión ¿por qué me dicen vende patria?, transparentes expresaron que no quieren plata fácil, especulación ni timba financiera, expresaron con claridad, a través del repudio, que quieren otra cosa, que quieren ideales, que quieren futuro, que quieren estudiar, trabajar, amar, tener familias, viviendas, ser felices en suma y que este modelo miserable no los representa, dijeron en claro , y sin vueltas que quieren Patria, que es su casa, su familia, sus padres, su comunidad, que quieren Patria, y que la Patria, como está sucediendo, que la Patria, no se venda. 

Hagan la cuenta: si un adolescente promedio pasa frente a pantallas unas siete horas por día, en un año eso suma 112 días. Un tercio del año. No un rato, no “bastante tiempo”. Un tercio del año de vida de su hijo, encuadrado en un rectángulo luminoso.El dato viene de Common Sense Media, relevado por Oxford Learning, y no pretende ser una sentencia. Pretende ser una dimensión. Porque la discusión sobre pantallas y adolescentes lleva años atrapada en el lugar equivocado: cuántas horas, qué aplicaciones, qué controles parentales instalar. Son preguntas útiles, pero secundarias. La pregunta que importa es otra: ¿qué está pasando en el tiempo que queda?

“El problema no es la pantalla. Es lo que desplaza.”El lenguaje se desarrolla en la conversación, no en el consumo. La creatividad necesita aburrimiento. La empatía se aprende mirando a alguien a los ojos cuando está triste, no leyendo una descripción de tristeza. Ninguna de esas experiencias sucede en una pantalla, y todas ellas requieren tiempo. Tiempo que, si ya está ocupado, simplemente no existe.Esto no significa que la tecnología sea el enemigo. Un adolescente que sabe moverse en el ecosistema digital, que entiende cómo funcionan los algoritmos y que usa herramientas de inteligencia artificial con criterio, tiene ventajas reales. El problema no es la pantalla. Es lo que desplaza.Las plataformas están diseñadas para quedarse con la atención. No es un secreto ni una teoría conspirativa: es el modelo de negocio. El scroll infinito, las notificaciones, los videos que comienzan solos, todo apunta a lo mismo. Saber esto no resuelve nada por sí solo, pero cambia la posición desde la que uno actúa: ya no es un problema de disciplina del chico, es un problema de diseño del entorno.Lo que funciona, según muestran distintos estudios sobre hábitos digitales en menores, no son los controles técnicos solos sino la presencia adulta. Ver contenido junto a los hijos, preguntar qué están mirando, hablar de lo que apareció en el feed. No para vigilar, sino para convertir una experiencia pasiva en una compartida. Ese pequeño gesto transforma la dinámica completa.Hay herramientas que ayudan a gestionar el tiempo de pantalla —Google Family Link, Apple Screen Time, Qustodio entre otras— y tienen su utilidad práctica. Pero son instrumentos, no soluciones. Una aplicación que bloquea el celular a las diez de la noche no reemplaza la conversación sobre por qué tiene sentido apagar el celular a las diez de la noche.Los 112 días no son una acusación. Son una invitación a preguntarse qué estamos construyendo en los 253 que quedan.

Alfredo “Fredhy” PerottiComunicador y educador digitalArgentina